“習(xí)得性無(wú)助”是美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時(shí)狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。

定義

習(xí)得性無(wú)助（Learned helplessness）是指?jìng)€(gè)體經(jīng)歷某種學(xué)習(xí)后，在面臨不可控情境時(shí)形成無(wú)論怎樣努力也無(wú)法改變事情結(jié)果的不可控認(rèn)知，繼而導(dǎo)致放棄努力的一種心理狀態(tài)。

簡(jiǎn)介

發(fā)現(xiàn)過程

1、美國(guó)心理學(xué)家塞利，在1967年研究動(dòng)物時(shí)發(fā)現(xiàn)，他起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗施加難以忍受的電擊。狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，于是在籠子里狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫。多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，狗就趴在地上，驚恐哀叫，也不狂奔。后來(lái)實(shí)驗(yàn)者在給電擊前，把籠門打開，此時(shí)狗不但不逃，而是不等電擊出現(xiàn)，就倒地呻吟和顫抖。它本來(lái)可以主動(dòng)逃避，卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。為什么它們會(huì)這樣，連“狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫”，這些本能都沒有了呢？因?yàn)樗鼈円呀?jīng)知道，那些是無(wú)用的，“習(xí)得性無(wú)助”在教育活動(dòng)中的表現(xiàn)這一項(xiàng)研究顯示，反復(fù)對(duì)動(dòng)物施以無(wú)可逃避的強(qiáng)烈電擊會(huì)造成無(wú)助和絕望情緒。2、60年代對(duì)這種“習(xí)得的無(wú)助感”之研究又做了加強(qiáng)。賓州大學(xué)的馬丁·賽利曼他把籠中的狗從鋼制格柵地板通以強(qiáng)烈而持久的電，以致狗不再企圖逃避，“學(xué)會(huì)了”處于無(wú)助狀態(tài)。賽利曼和史蒂芬·麥爾與詹姆士·吉爾在一篇論文中寫道：“當(dāng)一個(gè)正常、未曾受過任何訓(xùn)練的狗在箱中接受逃避訓(xùn)練時(shí)，以下的行為是常態(tài)：初遭電擊，狗就狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫，直到爬過障礙時(shí)間較快，如此反復(fù)，直至可以有效地避免電擊。再一步，賽利曼把狗綁住，使它們?cè)谠獾诫姄魰r(shí)無(wú)法逃脫。當(dāng)這些狗重新又放回電擊時(shí)可以逃脫的穿梭箱時(shí)，賽利曼發(fā)現(xiàn)：這樣的狗在穿梭箱最初被電擊時(shí)的反應(yīng)，和未曾受過任何訓(xùn)練的狗一樣。但它卻不久就停止奔跑，默然不動(dòng)地一直等到電擊結(jié)束，狗沒有越過障礙逃避電擊。

3、80年代，心理學(xué)家仍在繼續(xù)做這種“習(xí)得的無(wú)助感”的實(shí)驗(yàn)。費(fèi)城天普大學(xué)，菲立普·柏希和另三位實(shí)驗(yàn)人員訓(xùn)練老鼠去認(rèn)識(shí)警示燈，讓它們知道5秒鐘之內(nèi)將有電擊。老鼠一旦懂得了警示燈的含意，就可以走入安全區(qū)避免電擊。在老鼠學(xué)會(huì)了這一步以后，實(shí)驗(yàn)人員又把安全區(qū)擋住，使老鼠遭受比原先更久的電擊而無(wú)法逃避?？梢韵胍?，后來(lái)即使可以逃避了，老鼠們還是無(wú)法重新很快習(xí)得逃避。柏希又讓372只老鼠遭受難以忍受的雷擊，以測(cè)驗(yàn)巴夫洛制約和習(xí)得的無(wú)助感之間的關(guān)系。他們報(bào)告說，“實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不很能確定習(xí)得無(wú)助”而“一些基本的問題仍然存在。”

對(duì)人的啟示

在對(duì)人類的觀察實(shí)驗(yàn)中，心理學(xué)家也得到了與習(xí)得性無(wú)助類似的結(jié)果。

細(xì)心觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：正如實(shí)驗(yàn)中那條絕望的狗一樣，如果一個(gè)人總是在一項(xiàng)工作上失敗。他就會(huì)在這項(xiàng)工作上放棄努力。甚至還會(huì)因此對(duì)自身產(chǎn)生懷疑，覺得自己“這也不行，那也不行”，無(wú)可救藥。

而事實(shí)上，此時(shí)此刻的我們并不是“真的不行”。而是陷入了“習(xí)得性無(wú)助”的心理狀態(tài)中，這種心理讓人們自設(shè)樊籬，把失敗的原因歸結(jié)為自身不可改變的因素，放棄繼續(xù)嘗試的勇氣和信心。破罐子破摔，比如，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)差是因?yàn)樽约褐橇Σ缓?，失戀是因?yàn)樽约罕旧砭土钊擞憛挼取?/p>

所以要想讓自己遠(yuǎn)離絕望，我們必須學(xué)會(huì)客觀理性地為我們的成功和失敗找到正確的歸因。

人的表現(xiàn)

行為測(cè)試

1975年塞里格曼(Seligman)用人當(dāng)受試者，結(jié)果使人也產(chǎn)生了習(xí)得性無(wú)助。實(shí)驗(yàn)是在大學(xué)生身上進(jìn)行的，他們把學(xué)生分為三組：讓第一組學(xué)生聽一種噪音，這組學(xué)生無(wú)論如何也不能使噪音停止。第二組學(xué)生也聽這種噪音，不過他們通過努力可以使噪音停止。第三組是對(duì)照，不給受試者聽噪音。

當(dāng)受試者在各自的條件下進(jìn)行一段實(shí)驗(yàn)之后，即令受試者進(jìn)行另外一種實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)裝置是一只"手指穿梭箱",當(dāng)受試者把手指放在穿梭箱的一側(cè)時(shí)，就會(huì)聽到一種強(qiáng)烈的噪音，放在另一側(cè)時(shí)，就聽不到這種噪音。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在原來(lái)的實(shí)驗(yàn)中，能通過努力使噪音停止的受試者，以及未聽噪音的對(duì)照組受試者，他們?cè)?穿梭箱"的實(shí)驗(yàn)中,學(xué)會(huì)了把手指移到箱子的另一邊，使噪音停止，而第一組受試者，也就是說在原來(lái)的實(shí)驗(yàn)中無(wú)論怎樣努力，不能使噪音停止的受試者，他們的手指仍然停留在原處，聽任刺耳的噪音響下去，卻不把手指移到箱子的另一邊。

為了證明"習(xí)得性無(wú)助"對(duì)以后的學(xué)習(xí)有消極影響，塞里格曼又做了另外一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：他要求學(xué)生把下列的字母排列成字，比如ISOEN,DERRO，可以排成NOISE和ORDER。學(xué)生要想完成這一任務(wù)，必須掌握34251這種排列的規(guī)律。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，原來(lái)實(shí)驗(yàn)中產(chǎn)生了無(wú)助感的受試者，很難完成這一任務(wù)。隨后的很多實(shí)驗(yàn)也證明了這種習(xí)得性無(wú)助在人身上也會(huì)發(fā)生。

習(xí)得性無(wú)助指有機(jī)體經(jīng)歷了某種學(xué)習(xí)后，在情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出消極的特殊的心理狀態(tài)。

人的癥狀

習(xí)得無(wú)助感最常見的描述是：一個(gè)人消極地面對(duì)生活情況，經(jīng)常沒有意志力去戰(zhàn)勝困境，而且相當(dāng)依賴別人的意見和幫助。成因不單是生活情況的改變，或是特殊的生活體驗(yàn)，服用藥物有時(shí)也會(huì)造成這種心理困境。

在諸多造成習(xí)得無(wú)助感的成因當(dāng)中，最顯而易見、可預(yù)測(cè)的是大環(huán)境的改變，如戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、旱災(zāi)都會(huì)造成一個(gè)人出現(xiàn)習(xí)得無(wú)助感。例如心理學(xué)家曾研究二次大戰(zhàn)猶太人大屠殺時(shí)的集中營(yíng)幸存者，發(fā)現(xiàn)他們開始拒絕關(guān)心和鼓勵(lì)自己?，F(xiàn)代社會(huì)中容易造成習(xí)得無(wú)助感的環(huán)境則有：精神病院、孤兒院或是安寧療養(yǎng)機(jī)構(gòu)。當(dāng)人類得到習(xí)得無(wú)助感時(shí)，他們通常會(huì)從三個(gè)角度來(lái)處理問題，

個(gè)人（Personal）：他們也許會(huì)將自己投射到問題上，換句話說，傾向于針對(duì)問題來(lái)內(nèi)化自己。

普及（Pervasive）：他們也許會(huì)認(rèn)為問題影響了生活中每個(gè)層面。

永恒（Permanent）：他們也許會(huì)認(rèn)為問題是不可能被改變的。

上述這三點(diǎn)看問題的角度，通常被稱為「3Ps」，這三個(gè)論點(diǎn)同時(shí)也幫助了具有習(xí)得無(wú)助感的人們走出自己的心理困境。不過有的時(shí)候，當(dāng)面臨巨大的危機(jī)時(shí)，人類也有可能自動(dòng)走出習(xí)得無(wú)助感的枷鎖。在著名小說《歌門鬼城》（Gormenghast）中的主角泰特斯·格蘭（Titus Groan）原先是一位消極處世的貴族，但當(dāng)家園有難，就馬上轉(zhuǎn)變成積極學(xué)習(xí)應(yīng)戰(zhàn)的態(tài)度，當(dāng)危機(jī)解除，則又回來(lái)原先消極處世的情境。

無(wú)助感

塞得格曼在無(wú)助感理論中對(duì)無(wú)助感產(chǎn)生的原因進(jìn)行了說明。根據(jù)他的理論無(wú)助感產(chǎn)生過程可分為四個(gè)階段。

(1)在努力進(jìn)行反應(yīng)卻沒有結(jié)果的“不可控狀態(tài)”中體驗(yàn)各種失敗與挫折。

(2)在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知。這時(shí)人會(huì)感到自己的反應(yīng)和結(jié)果沒有關(guān)系，產(chǎn)生“自己無(wú)法控制行為結(jié)果和外部事件”的認(rèn)知。

(3)形成“將來(lái)結(jié)果也不可控”的期待，“結(jié)果不可控”的認(rèn)知使人覺得自己對(duì)外部事件無(wú)能為力或感到無(wú)所適從，自己的反應(yīng)無(wú)效，前景無(wú)望，即使努力也不可能取得成果，也就是說：“結(jié)果不可控”認(rèn)知和期待使人產(chǎn)生無(wú)助感。

(4)表現(xiàn)出動(dòng)機(jī)、認(rèn)知和情緒上的損害，嚴(yán)重影響后來(lái)的學(xué)習(xí)。

孩子天生就是積極的，喜歡嘗試的：他一張開眼睛，就嘗試著到處看；當(dāng)他能控制自己的動(dòng)作時(shí)，就開始喜歡到處爬，到處摸……當(dāng)然，因?yàn)槭恰暗谝淮巍?，就?huì)出錯(cuò)很多。如果孩子的每一次嘗試成人都報(bào)以厲聲呵斥“不準(zhǔn)……”或大驚小怪的驚呼“危險(xiǎn)！不要……”時(shí)，他就好像被電擊了一樣，久而久之，他對(duì)自己要做的事情變得不自信了，因?yàn)樗恢雷鐾炅酥蟠笕耸遣皇怯衷摯舐曊f“不”了。結(jié)果，他也許會(huì)如你所愿地變成一個(gè)“乖”孩子，哪兒也不碰，什么也不摸，但卻把“自卑”的種子深深地根植于心中。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生一次次參加考試，一次次地考不及格，久而久之他會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，于是上課開始不喜歡聽講，經(jīng)常走神，有時(shí)還會(huì)搗亂課堂紀(jì)律，課后也不再認(rèn)真復(fù)習(xí)功課了。

心理狀態(tài)

低成就動(dòng)機(jī)

成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體希望從事有意義的活動(dòng)并在活動(dòng)中獲得滿意結(jié)果的內(nèi)在心理動(dòng)力。成就動(dòng)機(jī)高的個(gè)體在活動(dòng)中能夠完全地投入并精益求精；在逆境中具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心?！傲?xí)得性無(wú)助”學(xué)生成就動(dòng)機(jī)低，他們往往不能給自己確立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，學(xué)習(xí)時(shí)漫不經(jīng)心。他們對(duì)于失敗的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的希望，因而不再指望自己成功。

低自我概念

自我概念指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己的生理、心理及社會(huì)適應(yīng)性等方面的特征的自我知覺和自我評(píng)價(jià)。它能夠?yàn)閭€(gè)體提供自我認(rèn)同感和連續(xù)感，幫助調(diào)節(jié)和維持自己的行為，對(duì)于個(gè)體的存在和發(fā)展具有重要意義?！傲?xí)得性無(wú)助”學(xué)生在生理特征等各個(gè)維度上的自我概念均低于一般學(xué)生。他們態(tài)度消極，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣；與同伴相處大多自卑多疑，認(rèn)為自己不受歡迎，因而與同伴的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。

消極定勢(shì)

“習(xí)得性無(wú)助”學(xué)生的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)往往是失敗的，又受到老師和同學(xué)的消極評(píng)價(jià)，從而逐漸形成了刻板的思維模式和認(rèn)知態(tài)度。他們認(rèn)定自己永遠(yuǎn)是一個(gè)失敗者，無(wú)論怎樣努力也無(wú)濟(jì)于事。他們還往往固執(zhí)己見，不能吸收別人的意見和建議，并以消極的方式重復(fù)不變地對(duì)待學(xué)習(xí)問題。

低自我效能感

自我效能感，指?jìng)€(gè)體在執(zhí)行某一行為之前，對(duì)自己能夠在什么水平上完成該行為所具有的信念、判斷或自我感受。“習(xí)得性無(wú)助”學(xué)生的自我效能感低，對(duì)自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力持懷疑和不確定的態(tài)度，因而傾向于制定較低的學(xué)習(xí)目標(biāo)以避免獲得失敗的體驗(yàn)。他們想的更多的是活動(dòng)的失敗。遇到挫折時(shí)，他們往往沒有自信心，不加努力便會(huì)放棄。由于懷疑自己的能力，他們經(jīng)常體驗(yàn)到強(qiáng)烈的焦慮，身心健康也受到損害。

產(chǎn)生原因

學(xué)業(yè)不良狀態(tài)的長(zhǎng)期積淀

"習(xí)得性無(wú)助"而產(chǎn)生的絕望、抑郁、意志消沉心靈偏差現(xiàn)象，正是許多心理和行為問題產(chǎn)生的根源。學(xué)生在學(xué)業(yè)不良狀態(tài)的長(zhǎng)期積淀導(dǎo)致了非智力品質(zhì)的弱化，初中時(shí)，一部分學(xué)生曾經(jīng)努力過，也曾經(jīng)灑過汗水，但無(wú)論怎么努力，仍然常常失敗，很少甚至沒有體驗(yàn)到成功的歡樂。一次次的失敗，促使他們對(duì)此做出了不正確的歸因。認(rèn)為自己天生愚笨，能力不強(qiáng)，智力低下，不是學(xué)習(xí)的材料，因而主動(dòng)地放棄了努力，舉起了白旗。也有另一部分學(xué)生同樣努力過，也曾經(jīng)取得過自認(rèn)為可以的成績(jī)，但是往往不如他人，因而很少得到班主任老師的表?yè)P(yáng)，長(zhǎng)期被忽視，便逐漸喪失了自尊心，變得破罐子破摔起來(lái)。這便形成了"習(xí)得性無(wú)助"的學(xué)生群體。無(wú)助感與失尊感均是"習(xí)"得的，不是天生的，是經(jīng)過無(wú)數(shù)次的重復(fù)、無(wú)數(shù)次的打擊以后慢慢養(yǎng)成的一種消極心理現(xiàn)象。在厭學(xué)群體中，此類學(xué)生占了很大的比重。

不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式

絕大多數(shù)兒童入學(xué)時(shí)是積極向上和充滿熱情的，他們對(duì)新奇事物充滿興趣，對(duì)一切活動(dòng)都愿意去嘗試。只是有些兒童發(fā)現(xiàn)自己或同伴在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評(píng)和嘲笑時(shí)，便產(chǎn)生了焦慮情緒，對(duì)于探求事物和參加活動(dòng)產(chǎn)生了恐懼心理。如果有人監(jiān)督自己便顯得焦慮不安和信心不足，完成任務(wù)就格外困難。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力，而把主要精力放在維持他們?cè)诶蠋熀屯瑢W(xué)們眼中的所謂“自尊”和“身份”上。"習(xí)得性無(wú)助"是一漸變過程，班主任和任課老師不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化了這一趨勢(shì)。

不正確的歸因

"習(xí)得性無(wú)助"現(xiàn)象產(chǎn)生的主要根源在于一個(gè)人的歸因方式。當(dāng)他認(rèn)為造成他學(xué)業(yè)、心理問題的因素，是內(nèi)在的、穩(wěn)定的、不可控制的時(shí)候，就容易感到內(nèi)疚、沮喪和自卑，認(rèn)為無(wú)論盡多大努力，都將難以提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，從而降低學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不愿做嘗試性努力，得過且過的心靈偏差。

在人群中，不同層面的人或人的不同方面不同程度的存在著“習(xí)得性無(wú)助”的心靈偏差現(xiàn)象，職業(yè)學(xué)校中的學(xué)生表現(xiàn)的比較集中和典型，所以，我們選擇這一課題，希望通過我們的努力和研究，能為學(xué)校德育工作提供更多有效的思路和方法。

實(shí)驗(yàn)研究

實(shí)驗(yàn)研究

caroldweck做過實(shí)驗(yàn)觀察習(xí)得性無(wú)助如何影響學(xué)校的學(xué)生。她把四年級(jí)的學(xué)生按照他們的解釋風(fēng)格分為“無(wú)助學(xué)生”與“優(yōu)勢(shì)定向?qū)W生”。先呈現(xiàn)解決問題，再呈現(xiàn)未解決的問題。一旦“無(wú)助學(xué)生”失敗，他們就退卻到一級(jí)水平；而“優(yōu)勢(shì)定向?qū)W生”盡管失敗了仍保持在四級(jí)水平。他們卷起袖子干得更歡。分析原因發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵是學(xué)生是否認(rèn)為失敗與能力或努力相關(guān)。習(xí)得性無(wú)助學(xué)生認(rèn)為失敗是永久的（能力而不是努力），彌漫的（他們所做的每一件事情），以及個(gè)人化的。

矯正策略

1、充分理解習(xí)得性無(wú)助的成分。

2、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)根本的信仰，以及引起他們自我挫折不足的歪曲知覺。

3、教給學(xué)生改變、駁斥歪曲信仰的方法，減少認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)的虧空。

總之，習(xí)得性無(wú)助的重要的矯治策略是元認(rèn)知、問題解決、示范、自我談話、自我控制、自我評(píng)價(jià)。