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位置境域

湖南夾山國(guó)家森林公園位于湖南屋脊石門(mén)壺瓶山南麓，距縣城8公里。地處東經(jīng)110°29′，北緯29°34′。公園東南抵臨澧縣杉板鄉(xiāng)，西南連接本縣夾山鎮(zhèn)，北與本縣二都鄉(xiāng)接壤，東北為澧水環(huán)繞，順?biāo)驴傻侄赐ズ?，系洞庭湖之濱，總面積1530公頃。

地理環(huán)境

地形地貌

湖南夾山國(guó)家森林公園地處武陵山系東翼十九峰山脈，屬低山丘陵地貌。園內(nèi)最高海拔401.8米，最低海拔56.7米，相對(duì)高差345.1米，整個(gè)山脈由東向西逐漸升高，形成峰谷相間的低山丘陵地貌，東西長(zhǎng)15.37公里，南北寬3.6公里，地勢(shì)波狀起伏，地形奇特。

氣候條件

湖南夾山國(guó)家森林公園屬中亞熱帶向北亞熱帶過(guò)渡的季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，年平均氣溫16.7℃，一月平均氣溫4.9℃，七月平均氣溫28.5℃，極端最高氣溫40.9℃，極端最低氣溫-13℃，年降雨量1367.1毫米，年平均日照時(shí)數(shù)1656小時(shí)，無(wú)霜期281天。氣候總的特點(diǎn)是：園內(nèi)以大陸氣候?yàn)橹?，兼有濕?rùn)的濱湖氣候和潮濕的山地氣候特征，四季分明，熱量充足，雨水集中，冬暖夏涼，春秋溫和。

資源情況

植物資源

植被屬中亞熱帶常綠闊葉林北部亞地帶、三峽武陵山地栲類(lèi)潤(rùn)楠林區(qū)。但主要為天

然針闊混交林和人工栽植的杉木林，其次是人工栽植的濕地松、馬尾松、鐵堅(jiān)杉、檫木、柏木和柑桔、板栗、山楂等經(jīng)濟(jì)林，園內(nèi)有木本植物65科204種，主要喬木樹(shù)種有：杉木、濕地松、馬尾松、香樟、楓香、檫木、鐵尖杉、柏木、柳杉、香椿、麻櫟、杜英、板栗、楠竹等；主要灌木樹(shù)種有：杜鵑、化香、鹽膚木、油茶、檵木、柃木、白櫟、柑桔、茶葉等；主要草本植物有：五節(jié)芒、海金沙、蕨、鐵芒萁、苔蘚等，此外，還有數(shù)十個(gè)品種的花卉。

動(dòng)物資源

湖南夾山國(guó)家森林公園有野生哺乳動(dòng)物66種、鳥(niǎo)類(lèi)500多種、爬行類(lèi)71種、兩棲類(lèi)40種、昆蟲(chóng)類(lèi)1000多種、水生動(dòng)物200多種。

主要景點(diǎn)

佛教圣地

夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，是公開(kāi)佛教活動(dòng)場(chǎng)所，省級(jí)文物保護(hù)單位，占地50余畝，享唐、宋、元“三朝御修”之譽(yù)，曾長(zhǎng)期居于澧水流域文化中心位置，有禪宗宋門(mén)第一書(shū)《碧巖錄傳世》，是佛教重點(diǎn)寺院，被載入《中國(guó)名勝辭典》。寺院內(nèi)現(xiàn)有如下景點(diǎn)景觀：山門(mén)殿、南清池、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、金殿、闖王迷秘宮、靈泉寶塔、齋堂、寺院古樹(shù)群落景觀。

闖王陵園

位于夾山寺西側(cè)山坡塢形地，坐西向東占地30畝，是明末清初農(nóng)民起義領(lǐng)袖闖王李自成兵敗后化名奉天玉禪隱夾山寺圓寂后的安葬地，有一組仿古建筑和綠化帶組成。陵園內(nèi)有如下景觀：陵衛(wèi)、李自成禪隱夾山紀(jì)念館、永昌池、大順橋、紫石牌坊、神道、石相生、陵寢、野拂塔、明樓、碑刻長(zhǎng)廊。

洗墨池

這是歷代來(lái)夾山的文人騷客、高僧奇士寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)清洗筆墨的地方，故名洗墨池。借以抒發(fā)自己壯志未酬的情懷，天長(zhǎng)日久，筆上的墨把整個(gè)池子都染黑了，李自成在此曾經(jīng)寫(xiě)了這樣的一首詩(shī)：“滿不滿，清不清，一齊反，得太平?！?，從字面意思解釋，就是李自成認(rèn)為滿清皇帝都應(yīng)該被他反掉，自己做皇帝，天下就太平了，所以又叫不滿不清池。

玉璽井

傳說(shuō)當(dāng)年李自成攻進(jìn)北京城，得玉璽后帶到了夾山寺，本來(lái)是想謀東山再起之后再用這個(gè)印的，沒(méi)有想到大勢(shì)已去，有心殺敵卻無(wú)力回天了，一氣之下把玉璽扔進(jìn)了這個(gè)井里面，因而得名玉璽井。

夾山古街

位于夾山寺西南1公里處，因兩眼泉水從五座石峰下汩汩流出而得名。唐咸通十一年（公元870年），高僧善會(huì)來(lái)到石門(mén)夾山，創(chuàng)立夾山靈泉禪院。善會(huì)和尚飲茶坐禪，悟出了“猿抱子歸青嶂嶺，鳥(niǎo)銜花落碧巖泉”的“夾山境地”，成為唐、五代禪宗中最富有代表性和典范意義的茶禪機(jī)緣、茶禪境界，以致歷代禪林又稱夾山為“碧巖”。修葺一新的碧巖泉風(fēng)景區(qū)以碧巖泉為中心，由碧巖溪、碧巖橋、碧巖池、碧巖湖、碧巖亭、碧巖洞、碧巖茶園、碧巖廣場(chǎng)、碧巖摩崖石刻等景點(diǎn)組成。

大悲殿

重建于康熙四十四年，大悲殿純木結(jié)構(gòu)，重檐共有32根，大木柱支撐，屋角起翹緩和，檐下只用了券棚裝飾，正脊上有寶葫蘆，兩端用螯魚(yú)收尾，是清朝常見(jiàn)的建筑形式，它幾經(jīng)滄桑，據(jù)說(shuō)曾多次有人試著把它拆掉，但爬上屋頂欲掀起瓦片的人都會(huì)頭暈，搖搖晃晃的無(wú)法堅(jiān)持下去，因?yàn)檫@樣，大悲殿才得以保留下來(lái)。

大雄寶殿

大雄寶殿是寺院的正殿，以釋迦牟尼佛德號(hào)“大雄”而取名。大殿正中即為西天佛祖釋迦牟尼佛像，他的造像為結(jié)迦跌坐，左手橫置在左足上，名“定印”表示禪定的意思，右手下垂“觸地印”，表示釋迦在成道之前的過(guò)去生中為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明。據(jù)史料記載，釋迦牟

尼是公元六世紀(jì)后期印度毗羅衛(wèi)國(guó)釋迦部落凈飯王的兒子，原名悉達(dá)多.喬答摩，玄奘大師反他的名字解釋為十分吉祥和有功德。社會(huì)的動(dòng)蕩和由人的生理原因而引起的生老病死等種種痛苦和煩惱引起了他的感觸和深思，最終萌發(fā)了出家的念頭，通過(guò)苦練修行，他戰(zhàn)勝了來(lái)自各方面煩惱魔障的侵?jǐn)_，終于徹悟了人生無(wú)盡苦惱的根源和解脫輪回的方法，獲得了無(wú)上大覺(jué)。他常被稱為佛、佛陀，所以他有一個(gè)更為流行的稱呼：如來(lái)佛，即指如實(shí)之道而來(lái)，開(kāi)示真理者，《成實(shí)論》中記載：“如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)?！?/p>

天王殿

天王殿是山門(mén)內(nèi)的第一重殿，殿內(nèi)供奉有六尊像，面對(duì)山門(mén)，位于殿正中的主尊是袒露著大肚皮、笑口常開(kāi)的彌勒像，“彌勒”是梵名音譯的簡(jiǎn)稱，意為慈悲，彌勒佛常懷慈悲之心，名叫“阿逸多”。

放生池

《大智度論》云：諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。因此放生池是許多佛寺中都有的一個(gè)設(shè)施，一般為人工開(kāi)鑿的池塘，為體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，體念眾生”的心懷，讓信徒將各種水生動(dòng)物如魚(yú)、龜?shù)确硼B(yǎng)在這里。信徒放一次生就積一次德，象征了“吉祥云集，萬(wàn)德莊嚴(yán)”的意義。

橋下有放生池，佛教以“大悲為首”，“五戒”中的頭一條就是不殺生，并同時(shí)提倡“放生”，佛教要求佛門(mén)弟子要以慈悲心常行放生，每年佛誕日農(nóng)歷四月初八那天，許多佛教徒、善男信女來(lái)此放生，以積功德，可得到增壽延年的果報(bào)。宋代天臺(tái)宗著名學(xué)者知禮還提倡在佛誕日舉行放生會(huì)，并撰寫(xiě)《放生文》以定儀規(guī)，此后放生習(xí)俗徹底教化，并經(jīng)久不衰。

山門(mén)

夾山寺山門(mén)是一座有三個(gè)門(mén)洞的牌樓式建筑，山門(mén)門(mén)額題詞“夾山靈泉禪院”是由原中國(guó)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、宗教領(lǐng)袖趙補(bǔ)初老先生所寫(xiě)。1996年6月10日，中央領(lǐng)導(dǎo)李鐵映同志在夾山參觀考察時(shí)留下手跡“寺古追唐宋，林深隱帝君”，再一次肯定了夾山寺的悠久歷史以及禪隱一代英雄豪杰李自成的客觀事實(shí)。

山門(mén)又稱“三門(mén)殿”或“三門(mén)”，兩邊各有一個(gè)小門(mén)，它們分別是空門(mén)、無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，象征著佛教的“三門(mén)解脫”，因寺院多居山林，故名?？臻T(mén)只有在皇帝駕臨、高僧法師講道、出家舉行剃度儀式時(shí)才會(huì)打開(kāi)，無(wú)相門(mén)與無(wú)作門(mén)分別有滅眾欲、滅造作得解脫的意思。

開(kāi)發(fā)建設(shè)

1993年，被林業(yè)部批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園；

1994年，被林業(yè)部確定為全國(guó)20家森林公園示范園；

2002年，被國(guó)家旅游局評(píng)為AAA級(jí)景區(qū)；

夾山寺曾于1959、1983年先后2次被湖南省人民政府公布為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位；

1999年被湖南省人民政府批準(zhǔn)為湖南省重點(diǎn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所；

闖王陵于1996年被湖南省人民政府公布為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位；

夾山于1998年被湖南省旅游局評(píng)為 “97湖南省最佳景區(qū)（點(diǎn)）”；

2006年八8月31日，經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)，夾山森林公園成為首批獲得中國(guó)國(guó)家森林公園專用標(biāo)志使用授權(quán)的國(guó)家級(jí)森林公園；

2014年5月，被評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。

交通線路

航空

石門(mén)縣至張家界荷花機(jī)場(chǎng)130公里，可直達(dá)上海、深圳、海南、昆明、重慶、北京等地。石門(mén)至常德桃花源機(jī)場(chǎng)115公里。張家界至石門(mén)縣可選擇火車(chē)換乘；常德至石門(mén)縣選擇火車(chē)或汽車(chē)換乘。

鐵路

焦柳鐵路、洛湛鐵路、石長(zhǎng)鐵路貫穿石門(mén)縣，石門(mén)縣北站列車(chē)到達(dá)長(zhǎng)春、沈陽(yáng)、北京、天津、石家莊、鄭州、西安、成都、貴陽(yáng)、昆明、張家界、長(zhǎng)沙、湘潭、宜昌、襄陽(yáng)、南昌、杭州、上海、廣州、深圳、湛江等20多個(gè)大中城市。江蘇、安徽等華東省份的朋友可選擇在宜昌東、襄陽(yáng)或者長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)車(chē)到石門(mén)縣。

公路

石門(mén)距207國(guó)道澧縣段僅25公里，距常張高速公路桃源入口50公里、慈利入口40公里。省內(nèi)汽車(chē)可達(dá)長(zhǎng)沙西、常德、岳陽(yáng)、湘潭、冷水江等地。

石門(mén)縣至壺瓶山可在石門(mén)西站(即:楚江汽車(chē)站)乘車(chē)，石門(mén)至壺瓶山、江坪、南坪、南鎮(zhèn)、走馬、鶴峰的車(chē)均經(jīng)過(guò)壺瓶山鎮(zhèn)。

歷史人文

公元870年唐代高僧善會(huì)重開(kāi)夾山寺場(chǎng)，布經(jīng)說(shuō)法十余年，“海從聞名匯集”，成為夾山傳燈祖師。宋政和初年（公元1111年）圓悟禪師受宰相張高英居士之邀在此傳經(jīng)授徒十年，結(jié)輯《碧巖錄》成為佛教禪宗第一書(shū)傳及后世，其子弟遍及東南亞，惠澤深遠(yuǎn)。夾山八坪峪的牛抵茶自宋至清為歷代貢品，圓悟禪師親書(shū)“茶禪一味”的真跡被弟子帶到日本珍藏于奈良大德寺作為鎮(zhèn)寺之寶，自此茶道盛行于日本。茶文化專家考證夾山是正宗的茶道源頭。明末清初，“奉天玉”和尚來(lái)此駐錫，重啟禪關(guān)，大舉叢林，復(fù)“九殿一宮”，需“騎馬關(guān)山門(mén)”。夾山寺歷經(jīng)千年，屢度興廢，由于其在漢傳佛教文化歷史上的特殊地位，1958年被湖南省人民政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1990年被重新公布為公開(kāi)佛教活動(dòng)場(chǎng)所。以現(xiàn)存清代古建筑大悲殿為軸心修復(fù)的夾山靈泉禪院，占地50余畝。

“寺古追唐宋，林深隱帝君”。夾山及附近出土的歷史文物終于揭穿了明末清初農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成終歸何處的歷史懸案。1979年以來(lái)文物考古歷史研究工作者通過(guò)對(duì)夾山寺及西坡“奉天玉”大和尚墓出土文物周邊征集的文物和相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的深入考證研究，多次舉行專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，形成了《李自成禪隱夾山考實(shí)》（湖南大學(xué)出版社）、《李自成終歸何處》（三秦出版社）等學(xué)術(shù)專著。1999年白壽先生總編的《中國(guó)通史》（上海人民出版社）專門(mén)論述了李自成歸隱夾山“確實(shí)可信”。夾山按清代《澧州志》何粼（知州）當(dāng)年親訪夾山記敘原貌修復(fù)重建了闖王陵園，并開(kāi)辟李自成禪隱夾山紀(jì)念館展示陳列歷史考古成果。陵園占地三十畝，由陵衛(wèi)、永昌池（大順橋）、“奉天倡義”紫石牌坊、神道（石像生）、祭臺(tái)陵寢、野拂塔、明樓、碑刻長(zhǎng)廊、紀(jì)念館等建筑和陵園綠化帶組成，氣勢(shì)恢宏莊嚴(yán)肅穆，為夾山獨(dú)特的歷史人文景區(qū)。