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地理環(huán)境

五當(dāng)召森林公園占地1200公頃，公園海拔為 1000-3000米，為內(nèi)蒙古自治區(qū)天然森林公園，拱為著藏傳佛教一一黃教三大名寺之一的五當(dāng)召?gòu)R。森林公園內(nèi)天然林古木參天，松柏林立，灌木叢生，景點(diǎn)繁多，奇觀妙景俯拾皆是。

主要景點(diǎn)

庚毗召

庚毗召位于森林公園內(nèi)的庚皮溝，在五當(dāng)召正北四公里處。筑于山澗瀑布西側(cè)半山腰，規(guī)模不大，有四座經(jīng)堂，一處活佛府，三個(gè)廚房和十四棟住宿房，皆是一層藏式土木結(jié)構(gòu)建筑。這是五當(dāng)召各學(xué)疏畢業(yè)者自愿修行之所，也是活佛避暑佳地之一。

根皮溝野狼谷

位于根皮溝，溝深林密，四季色彩斑斕，終年山林翠綠。植被以天然油松為主，胸徑多在20厘米以上，下木以茂密的灌木所覆蓋，是野生動(dòng)物主要的棲息地。

吉忽倫圖敖包山

吉忽倫圖敖包山是森林公園最高峰，海拔2066.7米，位于根皮溝的北部。該山森林茂密，植被蓋度高，主要樹(shù)種以油松、白樺、山榆、大果榆、蒙古櫟等為主。該山頂平緩，筑有吉忽倫圖敖包，當(dāng)?shù)啬撩窈退聝?nèi)僧眾于每年陰歷六月十三祭典敖包，其內(nèi)容也就是祈求風(fēng)調(diào)雨順，人畜兩旺。這一天人們除了祭典祈福之外，還要舉行娛樂(lè)活動(dòng)。

活佛府

活佛府緊靠日本倫獨(dú)貢東側(cè)山坡臺(tái)地上，兩處建筑高低相差十多米，東科爾、章嘉、甘珠爾三座活佛府相連，四周有廂房門(mén)樓圈圍，是一座典型的藏式庭院，環(huán)境優(yōu)雅，尤其東科爾府更是建造精美、裝飾豪華，是本召歷代活佛的辦公處所和住地。房屋套連，正間辦公地陳列著歷代活佛用具和清政府賞賜及各王公大臣贈(zèng)送的各種佛像、瓷器、玉器、珠寶等。都是精美的珍貴文物。大廳前廊雕刻著神話(huà)人物、二龍戲珠、獅、象等，頂部藻井彩繪著瀝粉貼金佛教八寶圖案。

阿會(huì)獨(dú)貢

阿會(huì)獨(dú)貢是一座醫(yī)學(xué)和密宗學(xué)部的殿堂，建于嘉慶五年（1800年），東南靠活佛府。殿內(nèi)兩壁塑的怪石危巖，色彩斑駁，洞龕內(nèi)彩塑十八羅漢形態(tài)各異，四大天王莊重威嚴(yán)。正面供奉的釋迦牟尼及二弟子，門(mén)兩側(cè)繪有護(hù)法神像，與其緊靠的北側(cè)是蘇波蓋陵。殿內(nèi)排列著本召七代活佛骨灰鎏金銅塔。塔為覆缽藏式特點(diǎn)，大小不一，打造精美，上面鑲嵌各種寶石。南壁供奉著一尊無(wú)量壽佛，手捧寶瓶結(jié)跏趺坐，姿態(tài)優(yōu)美。這座陵殿小巧玲瓏，前后套連幾間小屋，二樓有很小的佛堂及廊臺(tái)，門(mén)廊處有一大轉(zhuǎn)經(jīng)筒和一排小轉(zhuǎn)經(jīng)筒，供信徒轉(zhuǎn)經(jīng)使用。沿五當(dāng)召溝北行三公里還有一處建于半山的廟宇，稱(chēng)庚毗廟。這里風(fēng)景極佳，奇峰險(xiǎn)峻、叢林茂密、古木參天，山泉潺潺。半山腰原建有數(shù)座較小經(jīng)堂和活佛及十多棟僧舍，是活佛避暑和喇嘛靜坐修行的地方。文革中遭到破壞，現(xiàn)已部分修復(fù)，以供游人到這里游覽。

五當(dāng)召

五當(dāng)召是內(nèi)蒙古最大的藏傳佛教寺院，是內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教寺廟中馳名古今，蜚聲中外的一座廟宇，是國(guó)家級(jí)中西部國(guó)線(xiàn)景點(diǎn)，中國(guó)藏傳佛教四大名寺之一。它位于包頭市東北54公里的陰山山脈吉忽倫圖山的五當(dāng)溝。蒙古語(yǔ)“五當(dāng)”意為柳樹(shù)之意。藏名巴達(dá)嘎?tīng)枴Ｋ郎蕉?，高低錯(cuò)落，主體建筑坐落在兩條山溝匯聚的山坡臺(tái)地上，東西兩側(cè)的山麓、平地分布著一些附屬建筑和僧舍棟房，兩座藏式白塔高高聳立，全部殿宇為典型的藏式風(fēng)格，寺院分布合理，和諧而統(tǒng)一。遠(yuǎn)望白色建筑重重疊疊，鱗次櫛比。建筑物上棕色的飾帶、黑色的小窗、金色的法輪、紅色的柱廊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，光彩奪目。四周群山環(huán)抱，蒼松翠柏與藍(lán)天、白云交相輝映。

五當(dāng)召始建于清康熙年間，乾隆十四（公元749年）重建。主要建筑由六大殿（蘇古沁獨(dú)貢殿、卻依拉獨(dú)貢、洞闊爾獨(dú)貢、當(dāng)圪希德獨(dú)貢、阿會(huì)獨(dú)貢、日木倫獨(dú)貢）、三座活佛府（東科爾府、甘珠爾府、章嘉府）和一座安放歷代活佛骨灰靈塔的蘇波蓋陵組成。全部房舍二千五百余間，占地三百多畝。五當(dāng)召建成后一直香火旺盛，信徒云集，最興盛時(shí)期喇嘛有1200多人，在蒙藏地區(qū)有很高的聲譽(yù)，是一座政教合一的寺廟，也是研究藏傳佛教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、密宗、天文、地理等多種學(xué)科的高等學(xué)府。

寺內(nèi)最大的建筑蘇古沁獨(dú)貢，建于乾隆二十二年（1757年），位于寺院最前部，高三層，占地面積一千五百平方米。殿內(nèi)有八十根方柱，上部雕刻和彩繪著各種花紋圖案，外裹云龍圖案的栽絨地毯。地上排列著數(shù)十排座榻，上鋪藏式地毯。四壁滿(mǎn)繪釋迦牟尼佛傳故事和各種護(hù)法神像。頂部掛著各色幡幔，殿內(nèi)莊嚴(yán)肅穆，富麗堂皇，全殿可容納千余喇嘛在此集會(huì)誦經(jīng)。二、三樓殿堂圖壁畫(huà)，極為珍貴。

卻依拉獨(dú)貢并列于蘇古沁西側(cè)，其面積僅小于蘇古沁獨(dú)貢，建于道光十五年（1835年）。此殿為專(zhuān)門(mén)研究佛教哲學(xué)學(xué)部，殿內(nèi)供奉本召最大的銅制彌勒佛，高達(dá)十米，為黃銅分鑄焊接制成。彌勒佛戴五葉寶冠，裝飾華麗，端坐于須彌寶座上，手作說(shuō)法印。木雕、彩繪的背光雕刻著卷草、火焰紋飾，頗為精美。

沿著四元的曲折臺(tái)階而上是洞闊爾獨(dú)貢，高居全寺之中，其它建筑均以殿為中心，殿后部分墻體涂以黃色故俗稱(chēng)黃廟。這座殿堂建于乾隆十四年（1749年），是五當(dāng)召早期建筑。門(mén)楣上懸掛著用滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)乾隆帝賜名的“廣覺(jué)寺”匾額，這里是講授天文、歷法、數(shù)學(xué)的學(xué)部，也稱(chēng)時(shí)輪數(shù)學(xué)院。殿內(nèi)前后廳滿(mǎn)繪壁畫(huà)、裝飾考究。殿前寬敞的講經(jīng)臺(tái)是喇嘛講經(jīng)、辨經(jīng)的場(chǎng)所。

五當(dāng)召既是一處整體的建筑群，同時(shí)，每處殿堂建筑，又可獨(dú)立成景。附屬的建筑雖內(nèi)外裝飾不及佛殿考究，但有的建筑規(guī)模卻超出殿堂。在內(nèi)蒙古現(xiàn)存幾十座明清寺院里，五當(dāng)召建筑獨(dú)具特色，成為塞外一座著名寺院。1996年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被國(guó)家旅游局評(píng)為 “AAAA”級(jí)旅游景區(qū)。

資源情況

植被垂直分布

森林公園正處于半干旱的典型草原地帶內(nèi)，山地南坡的植被呈現(xiàn)森林、灌叢、草原景觀。自下而上有三個(gè)垂直帶組成，即山地草原帶、山地森林灌叢帶和山地草甸帶。

①山地草原帶

在南麓分布于海拔1100—2100米之間（陰坡），與1100—1400米（陽(yáng)坡）的山麓地帶，主要由石生針茅—冷蒿、本氏針茅—百里香草原群落和百里香群落所組成。在干燥、石質(zhì)陽(yáng)坡還有白蓮蒿群落分布。

②山地森林灌叢帶

陰坡見(jiàn)于海拔1200—2100米之間，陽(yáng)坡為1400—1900米，陰坡1300米以下，主要分布著虎榛子、土莊繡線(xiàn)菊、三裂繡線(xiàn)菊、柄扁桃等中生灌叢及稀疏的杜松林；在干燥、石質(zhì)的陽(yáng)坡分布著白蓮蒿群落。海拔1300—1700米的陰坡、半陰坡為油松林與油松—側(cè)柏、油松—杜松混交林及遼東櫟林，其上并有白樺林和白樺—山楊林，陽(yáng)坡以線(xiàn)葉菊雜類(lèi)草草原為主。

③山地草甸帶

分布在海拔2100米以上的山地頂部，主要為早熟禾和雜類(lèi)草組成的山地禾草草甸。在海拔不超過(guò)2000米的山地，山地頂部一般多為線(xiàn)葉菊雜類(lèi)草山地草甸草原。

山地北麓植被比較簡(jiǎn)單，除山地海拔高處陰坡有小片楊、樺林分布外，基本上為草原，上部以羊茅和線(xiàn)葉菊山地草原為主，下部（在海拔1600米以下）為克氏針茅草原植被，這類(lèi)草原向北逐漸過(guò)渡到蒙古高平原上的地帶性典型草原或短花針茅荒漠草原.

草原植被

草原植被的明顯特點(diǎn)是普遍具有旱生植物的形態(tài)結(jié)構(gòu)。植物體表面強(qiáng)烈縮小，如葉呈狹線(xiàn)形、內(nèi)卷、氣孔內(nèi)陷或葉形變小以減少蒸騰。繁殖方式通常以營(yíng)養(yǎng)繁殖為主。

草原植被在本區(qū)所出現(xiàn)的群落類(lèi)型是相當(dāng)豐富多樣。有本氏針茅草原、貝加爾針茅草原、石生針茅、羊茅草原、線(xiàn)葉菊草原和羊草草原等。主要類(lèi)型：

本氏針茅

該類(lèi)型不多，組成不復(fù)雜。建群種有本氏針茅、短花針茅、糙隱子草、無(wú)芒隱子草、冰草和沙蘆草等，優(yōu)勢(shì)種達(dá)烏里胡枝子。禾草層片中其它種類(lèi)很少，雜類(lèi)草層片中的一些種，多以伴生種出現(xiàn)，有阿爾泰狗哇花、糙葉黃芪、阿氏旋花、山苦菜、狹葉米口袋、砂珍棘豆、遠(yuǎn)志和狼毒等。一年生雜類(lèi)草層片中有櫛葉蒿和車(chē)前等。半灌木層片比較發(fā)達(dá)，除優(yōu)勢(shì)達(dá)烏里胡枝子之外還有冷蒿、白蓮蒿和百里香。

線(xiàn)葉菊草原

線(xiàn)葉菊草原種類(lèi)豐富，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，季相華麗。草群的成層性不明顯，可區(qū)分為三個(gè)草本層。第一層通常由高大的禾草和雜類(lèi)草組成，代表植物有地榆、黃花菜、細(xì)葉百合及貝加爾針茅等。第二層比較發(fā)達(dá)，主要由建群種—線(xiàn)葉菊構(gòu)成，處于同層大量的雜類(lèi)草有多種白頭翁、柴胡、防風(fēng)、黃岑等。本層的植物主要是夏季開(kāi)花植物，少部分為春季開(kāi)花植物。第三層一般由矮生的雜類(lèi)草植物構(gòu)成，成分比較復(fù)雜，常見(jiàn)的有委陵菜屬、棘豆屬以及百里香等。

山地森林植被森林公園的山地森林類(lèi)型是以下綠闊葉林為主，代表性的群系是遼東櫟林，其次是次生的山楊、白樺林及椴樹(shù)林，油松林只在五當(dāng)召?gòu)R宇附近受到保護(hù)的地方尚有殘存的片段，杜松是山地陽(yáng)坡散生的針葉樹(shù)種，有時(shí)也可形成稀疏的林分。

遼東櫟林

遼東櫟林（Form. Quercus liaotungensis）遼東櫟在森林公園一般不形成純林，常與白樺、山楊、蒙椴等混生成林，或與油松組成針闊混交林。林下土壤發(fā)育為生草灰化棕色森林土，一般分布在海拔1500米以上的陰坡和半陰坡。下木主要有三裂繡線(xiàn)菊、土莊繡線(xiàn)菊、胡枝子、虎榛子等，草本植物有苔草、早熟禾、大油芒、地榆、黃精、玉竹、蒿類(lèi)等。有許多遼東櫟因多次砍伐已退化成為萌生的矮林，其外貌與群落組成均與山地中生灌叢相似。

油松林

油松林（Form.Pinus tabulaeformis）是我國(guó)暖溫帶山地廣泛出現(xiàn)的常綠針葉林，在內(nèi)蒙古僅限于陰山山脈的大興安嶺最南部的黃崗梁一線(xiàn)以南的各山地。這也是油松分布區(qū)的北端，其分布最集中的區(qū)域是華北夏綠闊葉林區(qū)及黃土高原地區(qū)的山地與丘陵；分布區(qū)的南界在淮河流域的山地和秦巴山區(qū)，它與馬尾松在亞熱帶的廣泛分布相銜接，東面到膠東半島和遼東半島的千山山地則為赤松所代替。因此，油松應(yīng)屬于東亞區(qū)系的華北成分。

油松分布于海拔1300－1700米的陰坡、半陰坡。多為廟宇保護(hù)殘存的小片林，如哈拉沁溝老爺廟西坡、喇嘛廟、五當(dāng)召等處均有分布。有些為油松純林，也有些是油松和遼東櫟（Quercus liaotungensis）的混交林，并有蒙椴（Tilia mongolica）少量混生，森林公園內(nèi)的油松林為純林。典型地段，林木組成為6松、3櫟、1椴，郁閉度可達(dá)0.6左右，灌木層發(fā)育一般，多呈團(tuán)塊狀，可見(jiàn)到三裂繡線(xiàn)菊、土莊繡線(xiàn)菊、胡枝子、虎榛子、山刺玫、遼寧山楂、栒子等，草本植物主要是苔草，其次可見(jiàn)玉竹、北蒼術(shù)、鳳毛菊、白蓮蒿、唐松草等，和冀北山地油松林很相似。根據(jù)油松的習(xí)性和歷史的記載，森林公園內(nèi)油松林分布面積較大，但由于油松系陽(yáng)性樹(shù)種，多分布于海拔較低、山地平緩的坡地（包括一部分陽(yáng)坡、半陽(yáng)坡），便于采伐，歷史上遭受?chē)?yán)重破環(huán)，至解放前已殘存無(wú)幾。解放后，由于封山育林，才使其有所恢復(fù)。

山地中生灌叢

山地中生灌叢多屬次生性植被，主要類(lèi)型有：三裂繡線(xiàn)菊灌叢、虎榛子灌叢、黃刺梅灌叢、柄扁桃灌叢、以及雜木灌叢等。這些灌叢在山地植被組合中也占有較大的比例。虎榛子灌叢（Form.Ostryopsis davidiana）虎榛子灌叢分布的生境多為石質(zhì)山坡，伴生主要灌木有土莊繡線(xiàn)菊、三裂繡線(xiàn)菊等。分布于中山地帶水分條件較好的生境條件下，郁閉度0.7—0.8，蓋度達(dá)80%以上。灌叢下植物生長(zhǎng)茂盛，絕大部分為中生成分，如苔草、山丹、野豌豆、地榆、鈴蘭、黃精、藜蘆、歪頭菜、龍牙草、野罌粟等，分布于低山帶的灌叢，有大量草原成分侵入，如線(xiàn)葉菊、白蓮蒿、冷蒿、柴胡、細(xì)葉遠(yuǎn)志、多葉棘豆、華北鴉蔥等雜類(lèi)草，還有貝加爾針茅、糙隱子草、冰草、羊草等禾草。

其中三裂繡線(xiàn)菊灌叢（Eorm.spiraeatrilobata）屬華北區(qū)系成分的種，在本區(qū)多出現(xiàn)在1500米左右的石質(zhì)山地陽(yáng)坡，海拔下降至1300米以下，則轉(zhuǎn)到半陽(yáng)坡至陰坡。灌叢郁閉度不高，約 0.3－0.5，高度30－50厘米，混生在一起的有土莊繡線(xiàn)菊，黃刺梅、栒子、鼠李等，其下草本多為山地草原成分，如線(xiàn)葉菊、貝加爾針茅、溚草、隱子草、苔草、柴胡、防風(fēng)等，半灌木的白蓮蒿常成局部?jī)?yōu)勢(shì)，草本層蓋度小于30%。

3、動(dòng)物經(jīng)初步調(diào)查顯示，森林公園內(nèi)有陸生野生脊椎動(dòng)物218種，隸屬24目55科123屬，其中獸類(lèi)有33種，隸屬6目12科；鳥(niǎo)類(lèi)有173種，隸屬15目37科89屬；兩棲爬行類(lèi)有12種，隸屬3目6科8屬。被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物24種。

稠李子樹(shù)

與洞闊爾獨(dú)貢相連的西側(cè)是當(dāng)圪希德獨(dú)貢，建于乾隆十五年（1750年），俗稱(chēng)“訓(xùn)服殿”。是本召的護(hù)法神殿，殿內(nèi)供奉著大威德金剛、怖畏金剛、勝樂(lè)金剛、吉祥天母等九尊彩塑護(hù)法神，面目猙獰可畏、多頭多臂、手掌各種法器，看后令人毛骨悚然。而本召建造年代最晚的日本倫獨(dú)貢，建于光緒十八年（1892年），位于護(hù)法神殿后邊西北高聳的山坡上，為教義戒律學(xué)部。內(nèi)供高九米的格魯派祖師宗喀巴銅像，左右較小是其弟子甲曹杰與克主杰塑像。兩側(cè)木龕內(nèi)有一千尊同模而成的宗喀巴塑像。二樓凸起的天窗即可容納高大的塑像，又可采納光線(xiàn)，顯示了獨(dú)具匠心的藏式佛寺建筑特點(diǎn)。

旅游服務(wù)

外部交通110G線(xiàn)高速路和210G線(xiàn)一級(jí)公路與森林公園擦肩而過(guò)，可作為進(jìn)出森林公園的主要干線(xiàn)。距森林公園最近的鐵路樞紐站包頭東站約為40公里，距森林公園最近的飛機(jī)場(chǎng)為包頭飛機(jī)場(chǎng)約為40公里。包頭東站是貫穿我國(guó)華北、西北地區(qū)的鐵路大動(dòng)脈，可以直達(dá)北京、上海、天津、寧波、武漢、銀川、蘭州、西安、太原、成都等國(guó)內(nèi)大中城市；已開(kāi)通北京、上海、溫州、廣州、武漢、西安等城市的定期航班。

內(nèi)部交通森林公園內(nèi)部，以五當(dāng)召為中心，輻射各景區(qū)、景點(diǎn)，現(xiàn)有道路基本完善，（但尚需維修升級(jí)），總里程達(dá)到50多公里。

民俗文化

宗教節(jié)日

五當(dāng)召每年有許多大小宗教節(jié)日，但最為隆重和有影響的是每年農(nóng)歷七月二十五日（小月為二十四日）至八月初一的“嘛呢法會(huì)”，法會(huì)期間遠(yuǎn)近信徒云集在這里，全寺喇嘛在蘇古沁獨(dú)貴晝夜誦念“嘛呢經(jīng)”，一周內(nèi)連續(xù)不斷。每日下午六點(diǎn)多鐘喇嘛手拿各種法樂(lè)，鼓號(hào)齊鳴，信徒相隨磚廟幾周，祈降福運(yùn)?，F(xiàn)在嘛呢法會(huì)往往與蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)共同舉辦傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等文體活動(dòng)。

喇嘛教

當(dāng)?shù)乩锝虒僮诳Π退鶆?chuàng)立的喇嘛教黃教派系，是境內(nèi)蒙古民族普遍信仰的一個(gè)教。阿拉坦汗時(shí)期傳入當(dāng)?shù)?，后得以廣泛傳播。到清乾隆年間境內(nèi)喇嘛教傳播規(guī)模達(dá)到鼎盛期。

清乾隆十四年（1750年）以后，境內(nèi)先后建起較大寺院有廣覺(jué)寺（俗稱(chēng)五當(dāng)召）、廣靈寺（俗稱(chēng)蠻慶召），莫爾根召等。到清嘉慶年間，境內(nèi)黃教喇嘛達(dá)1400余人。從清嘉慶年間，到民國(guó)38年的150余年中，除莫爾根召、小召子于民國(guó)15年（1926年）被土匪放火燒毀外，廣覺(jué)寺、廣靈寺一直香火鼎盛。尤其廣覺(jué)寺，是政教合一特殊機(jī)構(gòu)。該寺廟占有大量土地、牲畜，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分雄厚。

新中國(guó)成立后，人民政府貫徹宗教政策，對(duì)廣覺(jué)寺進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。

喇嘛黃教的主要經(jīng)典是甘珠爾經(jīng)和丹珠爾經(jīng)。主要宗教觀為回輪學(xué)說(shuō)和宗喀巴創(chuàng)立的活佛轉(zhuǎn)理論。教徒平時(shí)除誦背本教經(jīng)典外，還頻繁地舉行各種經(jīng)會(huì)。對(duì)本教的國(guó)師、本寺的歷代活佛進(jìn)行紀(jì)念，并對(duì)本教哲學(xué)思想進(jìn)行研討、答辯。之外，教徒們也學(xué)一些雕塑、繪畫(huà)、時(shí)輪、數(shù)學(xué)等藝術(shù)和自然科學(xué)。境內(nèi)大多數(shù)喇嘛對(duì)本教繁雜的經(jīng)典論釋?zhuān)荒軗窆惨?，掌握一些基本知識(shí)。只有極少數(shù)喇嘛能通覽修習(xí)，但真正達(dá)到精深造詣是極困難的。

腦包神被視作黃教喇嘛的保護(hù)神。境內(nèi)凡召?gòu)R周?chē)纳巾?、山口、道路岔口等處可?jiàn)腦包。喇嘛也稱(chēng)嘛呢堆，喇嘛們過(guò)腦包時(shí)順轉(zhuǎn)一周，添加一些石塊，放置馬鬃等物品，以積公德。

每年農(nóng)歷六月十三日，境內(nèi)及毗鄰地區(qū)黃教喇嘛，要到廣覺(jué)寺祭祀廟北的庚毗大腦包。祭前，先在腦包上插幡（又稱(chēng)嘛呢旗），幡用白布或彩紙制成，上書(shū)“六字真言”或其它經(jīng)文，周?chē)棐旄魃_(dá)。天蒙蒙亮?xí)r，喇嘛們帶上銅鍋、銅壺、香料、經(jīng)卷、羊肉、清水、磚茶、鮮奶等，騎馬或步行到大腦包。剛過(guò)卯時(shí)，祭祀開(kāi)始。首先在腦包神前焚香臺(tái)上點(diǎn)燃大捆草香，把豐盛的祭品、供具擺放在腦包前臺(tái)基上。祭品五光十色耀眼奪目。燒香完畢，由主祭大喇嘛在腦包神位前向四方及上方灑清水，作跪拜念經(jīng)，其它喇嘛分跪兩旁，手持經(jīng)卷?yè)軇?dòng)念珠，隨大喇嘛誦經(jīng)，后面是參加祭祀人群。念過(guò)頭遍經(jīng)，便吹打法樂(lè)。而后，喇嘛們便圍座神位前再含幾遍祭祀經(jīng)和108遍“六字真言”，祝順一年神靈保佑，萬(wàn)事通順。祭祀儀式結(jié)束后，眾人便燒起柴火，煮奶茶、烤羊肉，飲酒談笑。并開(kāi)展賽馬、摔跤、射箭等活動(dòng)，場(chǎng)面紅火熱鬧，直到下午盡歡而歸。

這種祭祀活動(dòng)延續(xù)至今，只是祭祀規(guī)模和認(rèn)真程度不及從前。

服飾

由于公園所在地區(qū)特定的自然地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)，千百年來(lái)，鑄就了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧谟赂?、質(zhì)樸耿介的地域人格，形成了特有的社會(huì)習(xí)尚和風(fēng)土人情，造就了豐富的民俗文化資源。當(dāng)?shù)孛晒抛迩宄跻郧胺椗c游牧生活相適應(yīng)，喜穿長(zhǎng)袍，穿為衣，脫為被，騎乘護(hù)膝蓋。與其它地區(qū)蒙古族服飾基本相同。

飲食

豬、牛、羊肉為蒙古族傳統(tǒng)肉食品。每年農(nóng)歷五月后草茂羊肥開(kāi)始宰殺，但隨宰隨食。初冬小雪后，天氣轉(zhuǎn)寒，牲畜膘情好，進(jìn)行一次集中宰殺，備足冬春肉食，俗稱(chēng)“臥羊”，蒙古族肉食品通常吃法有全羊席、手扒肉、烤、燉、涮火鍋等。

婚俗

當(dāng)?shù)氐拿晒抛寤樗?，既保留本民族傳統(tǒng)習(xí)俗，又吸收漢、滿(mǎn)族部分禮節(jié)，形成具有地區(qū)特色的禮儀程序。

訂親：聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”。由男方父母暗地里相女方身材容貌，認(rèn)為可以，便央媒人帶領(lǐng)兒子前去求親。如女方父母同意，便設(shè)宴款待，宴席上雙方商討訂親日期。訂親時(shí)，男方給女方“四合禮”，即酒、肉、粉條、面粉。

娶親：娶親前3天，男方須把大“四合禮”送到女家，女方陪送妝奩、首飾、四季服裝，但女方不要財(cái)禮錢(qián)。娶親時(shí)男方出動(dòng)兩輛車(chē)，小車(chē)子接人，大車(chē)?yán)迠y。隨車(chē)娶親去7人，1名押車(chē)小姑娘，2名車(chē)夫，新郎與1名陪郎，2名“胡答”（男方直系親屬）。