基本介紹

燈彩（湟源排燈），青海省湟源縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

湟源排燈是流傳于湟源縣的一種民間節(jié)日燈彩藝術(shù)，起源于清代中期的廣告牌燈箱，在每年元宵節(jié)期間組織展掛，為湟源縣民俗文化的重要表征之一。湟源排燈由燈彩藝人手工制作完成，主要制作材料為蘇、杭等地的上等絲紗。

湟源排燈形式多樣，大多由四格構(gòu)成，其融繪畫、堆繡、刺繡、剪紙、書法等藝術(shù)形式于一體，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

2006年5月20日，燈彩（湟源排燈）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-50。

品質(zhì)特點(diǎn)

造型特征

湟源排燈形式多樣，有長方形、臥橋、梅花形、扇子形、立柜形、橢圓形等，大都由四格組成，意為“春夏秋冬”周而復(fù)始，四季常春，永葆其年，千秋萬代。每格由長3尺，寬2尺方格的紗窗組成，排燈兩面，共八格，長約丈余。

湟源排燈的每一面都繪有圖案，其繪畫內(nèi)容豐富多彩，分別取自歷史故事、民間故事、宗教故事等。

每架排燈以連環(huán)畫形式，集中展現(xiàn)一個(gè)故事或某段情節(jié)，當(dāng)蠟燭火焰旺盛、燈光閃爍之時(shí)，畫面人物靜中有動(dòng)，惟妙惟肖。

裝飾特征

湟源排燈獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)和裝飾風(fēng)格，表達(dá)出了人們對吉慶有余，祈福納吉的追求。

首先，排燈中有很多形象豐富、神態(tài)各異的龍、虎、獅子、喜鵲、鳳凰、駱駝、鴛鴦、綿羊、黃牛、神仙等象征著健康、友誼、勤勞、美好、無私、吉祥、喜氣與和平的事物。如：龍和鳳都是神話故事中的形象，象征著祥瑞。

其次是大量雕刻在框架上的植物，主要采用平雕和浮雕的形式呈現(xiàn)出來，以云紋、卷葉紋進(jìn)行修飾，多以復(fù)雜難刻的圖形、重復(fù)連續(xù)、對稱、旋轉(zhuǎn)、排列的方法，組成有生機(jī)、有動(dòng)感的排燈。浮雕的植物一般有荷花、壽菊、杜鵑、牡丹、長春、竹子、葡萄、蓮花等，蓮花不僅形象美麗，更由于蓮荷具有的高潔品質(zhì)，即所謂的“出污泥而不染”。

從這些象征性事物中可以看出，人們已形成期望長壽安康、政通人和、福祿喜慶、普天同慶、萬事如意的心理傾向和獨(dú)特的審美觀念。

價(jià)值

傳承價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值：在中國美術(shù)史中，常見的燈以花燈為多，且畫面內(nèi)容單一，而湟源排燈以聲、光、電、影、動(dòng)為一體，表現(xiàn)民間喜聞樂見歷史故事、神話故事、民間故事宗教故事，并集多樣的繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、羊皮等藝術(shù)形式為一體，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

歷史價(jià)值：早期的排燈只是作為湟源老街牌坊上的照明燈，因而被稱為“牌燈”，隨后山陜商人將其與店鋪招牌結(jié)合，從而出現(xiàn)了兼有夜間照明，又具有廣告效用的“牌燈”，由于地方商會(huì)的發(fā)起，店家相互競爭，由過去強(qiáng)調(diào)功能的“牌燈”轉(zhuǎn)而變成強(qiáng)調(diào)規(guī)模的“排燈”，而隨著排燈文化產(chǎn)業(yè)的興起，人們也逐漸關(guān)注排燈帶來的商機(jī)，通過將其與各種工藝品或家居用品相互結(jié)合，形成了具有實(shí)用價(jià)值的實(shí)用排燈。

研究價(jià)值：湟源排燈歷史悠久，為文化工作者研究湟源歷史提供了資料，通過研究排燈歷史，可以大概了解當(dāng)時(shí)湟源地區(qū)民眾集體生活、日常行為模式、群體心態(tài)、思想道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌、審美情趣等，這在一定程度上有助于我們了解湟源縣生產(chǎn)力發(fā)展歷程、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)群體間的交流互動(dòng)等。

傳承狀況

不少排燈制作的傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳，且后繼無人，湟源排燈這一特色民間工藝正處于瀕危狀態(tài)，需加以搶救、扶持。

傳承人物

楊增貴，男，漢族，1944年出生，青海西寧人。2008年入選為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，項(xiàng)目名稱：燈彩（湟源排燈）。

楊增貴自幼跟隨舅父李增瑞學(xué)習(xí)木工，擅長制作各類家具及木器雕花、樂器制作，這為他的排燈技藝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。楊增貴在排燈的設(shè)計(jì)、雕刻、制作中已經(jīng)逐漸形成自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和方法，在原有排燈制作的基礎(chǔ)上，大膽改革、創(chuàng)新，采用了光、電、聲的現(xiàn)代手法，畫面內(nèi)容包羅萬象，使排燈更加生動(dòng)、美觀。

保護(hù)措施

為提高湟源排燈傳承人群的實(shí)踐水平和傳承能力，青海師范大學(xué)于2018年4月舉辦了中國非遺湟源排燈傳承人群培訓(xùn)。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，湟源縣文化館獲得“燈彩（湟源排燈）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，湟源縣文化館獲得“燈彩（湟源排燈）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

重要展覽

2016年5月20日，湟源排燈在“2016青海·湟源排燈文化藝術(shù)節(jié)”中展出。

2017年6月17日，湟源排燈在“2017青海·湟源排燈文化旅游節(jié)”中展出。

2018年6月23日，湟源排燈在“2018青?！や以磁艧粑幕糜喂?jié)”中展出。

2019年6月27日，湟源排燈在“2019青?！や以磁艧粑幕糜喂?jié)”中展出。

2020年8月10日，湟源排燈在“2020湟源排燈文化旅游暨河湟美食嘉年華活動(dòng)”中展出。

題材作品

從內(nèi)容上看，湟源排燈主要分為以下幾種：歷史人物（廉頗、李牧、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等）；神話故事（精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、八仙過海、后異射日、狗吃太陽等）；忠誠良將（文天祥、陳少云等）；家鄉(xiāng)美景（青海湖、門源的油菜花、大通的老爺山等）；英雄楷模（宋哲元、彭德懷、林彪等）；山水花鳥（鴛鴦荷花戲水、梅花喜鵲歡聚等）；典故（刻畫無鹽、長風(fēng)破浪、春蚓秋蛇）；排燈皮影（桃花計(jì)、金斧頭等）；民族團(tuán)結(jié)（政道人和、萬民同樂、天人合一等）等。

制作方法

材料工具

制作湟源排燈的材料主要有上好的木料、布料、紗、絹布、紙、顏料、透明片材等；工具主要有鋸、刨子、鑿子、刻刀、剪子、畫筆等。

主要工序

湟源排燈的制作，需經(jīng)過五道工序：

1.制作框架：框架應(yīng)按照排燈的形狀所制，這是湟源排燈制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是塑形的首要階段。

框架制作主要分為兩步：一是材料的篩選，工匠們根據(jù)排燈的不同部分，依據(jù)木材的耐水性、韌性、耐腐蝕性等特質(zhì)，對制作材料進(jìn)行篩選，較常見的是選用楊木、松木、樺木和榆木等木材；二是造型的設(shè)計(jì)，材料選取后，工匠需設(shè)計(jì)排燈的整體造型，囿于排燈的形狀多種多樣，有長方形、天橋形、呂字形、扇子形、立柜形、橢圓形等，因此整體造型和布局多采用軸對稱、中心對稱等方法。

材料篩選和造型設(shè)計(jì)完成后，便由工匠制作成型。

2.雕刻框架：排燈的框架制作完成后，需對框架進(jìn)行精雕細(xì)琢，工匠們通常將傳統(tǒng)的吉祥圖案與花紋繪制于框架之上。

在雕刻方法上，主要采用兩種方式：一是繪圖雕刻，即先在框架上繪制好相應(yīng)的圖案，然后在上面直接雕刻；一是描圖雕刻，即在圖紙上將圖案畫好，然后擺放在框架上，直接在圖案框架上雕刻。

同時(shí)，緣于精雕細(xì)琢的需要，雕刻工具的選擇也各不相同，需綜合運(yùn)用鑿子、刀子、鋸子、錘子、鉆、銼等工具。此外，為了保障雕刻木料的表面具有光潔度、飽和度和透明度，后期的處理還需要使用烘烤設(shè)備以及砂紙等拋光工具。

3.上漆美化：上漆環(huán)節(jié)是湟源排燈制作過程中重要的一步，民間有“三分雕刻、七分漆藝”之說。

上漆的好壞，直接決定著排燈的外觀效果和使用壽命。因此，這道工序?qū)夹g(shù)要求十分嚴(yán)格。上漆工藝主要采用貼金箔和漆朱紅兩種方式。

工匠們在漆藝過程中，將上色漆分兩至三次使用，而且在使用時(shí)要細(xì)致謹(jǐn)慎，只有每種漆加入比例適當(dāng)?shù)南♂寗?，才能漆出顏色純正、手感滑爽、光澤柔和、表面光滑、打磨性好的排燈?/p>

4.燈面繪畫：上漆完成后，待漆面干透，便可著手制作燈面。工匠們首先將框架的各個(gè)面蒙上紗，留下放置蠟燭的入口，再用膠水將紗貼在燈面上固定住，并對邊邊角角予以修剪。然后根據(jù)不同的框架面，在上面繪制各類圖畫。

5.排列組裝：緣于湟源排燈是一系列個(gè)體燈的組合，因此排燈最后一個(gè)環(huán)節(jié)是對燈進(jìn)行排列組裝，并按照制燈的大小或樣式構(gòu)配，按序排列。

歷史起源

湟源排燈由來已久，早在清代乾隆年間，山陜商家羨慕月地民族貿(mào)易的繁榮昌盛舉家遷來，將內(nèi)地的先進(jìn)文化藝術(shù)帶到湟源，有力促進(jìn)了湟源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)時(shí)，街市商家為了在夜間招攬顧客，紛紛制作商號廣告牌燈箱，在里面點(diǎn)燃蠟燭，掛在商號大門上，這種廣告燈箱逐漸發(fā)展成了有底坐、圖案、形式多樣的廣告牌燈。

湟源排燈首次正式出現(xiàn)于清道光九年（1829年），當(dāng)時(shí)，湟源商業(yè)興盛，青海、西藏及內(nèi)地各省商云集源，人民生活富裕，安居樂業(yè)，而且正逢清政府設(shè)立丹噶爾撫邊同知，并在當(dāng)年正月元宵節(jié)展出了過街排燈。

清光緒時(shí)期，湟源地區(qū)奉旨修建牌坊，在牌坊上裝飾有明燈，稱之為“牌燈”，這是湟源排燈的另類，有特殊的文化意蘊(yùn)。

清代光緒后期，京津洋行從蘇杭購回紗燈、宮燈、彩燈，懸掛在洋行里外，促進(jìn)了湟源的排燈的發(fā)展。

到了民國時(shí)期，富商馬有德請丹邑木匠李華、樊春芳等兄弟專門制作吊燈百余架、排燈5架，擺放在關(guān)帝廟和城廟門口。至此，各商號、店鋪、廳署機(jī)關(guān)、單位紛紛仿制，制作的排燈有正方形、長方形、橢圓形、扇子形以及橫跨街道的長條排燈，使湟源的排燈逐步成熟。

湟源排燈鼎盛時(shí)期是在民國初年。民國七年（1918年），湟源重振洋行生意，除原有7家天津洋行外，又增加了4家，生意十分紅火。

民國十六年（1924年），湟源的商家已達(dá)千余家，從業(yè)人員5000余人，貿(mào)易金額達(dá)白銀500萬兩，較清嘉慶、道光時(shí)規(guī)模更大，貨源更足，交易更廣，市場凝聚力更強(qiáng)，故被稱為小北京。

那時(shí)，每當(dāng)元宵之夜，彩布篷街，每隔10米就有一架排燈，排燈齊亮。那時(shí)排燈從古城西門（即拱海門）到東門（即迎春門），一條排燈組成的長龍延伸到萬安街、張家雜鋪，另一條直下豐盛街，至火祖閣，懸掛的排燈有100多架。

1953年，湟源修建了火力發(fā)電廠，排燈首次用電燈替代了蠟燭。

1958年，湟源排燈燈框架大多被毀，圖案也基本散失，在這之后排燈也停止了懸掛。

直到1992年，在湟源縣委和縣政府的高度重視下，為打造源文化品牌，提高湟源文化的軟勢力，又重新恢復(fù)了懸掛排燈。

從那以后，縣上每年投入大量人力、物力、財(cái)力，購置設(shè)備，采用電、光、聲等現(xiàn)代技術(shù)，對傳統(tǒng)排燈進(jìn)行藝術(shù)革新和創(chuàng)新。

在形式上把原來的懸掛式改為落地式，形狀有立柜式、中堂式、屏風(fēng)式、影壁式等，藝術(shù)門類除了繪畫外，又增添了堆繡、刺繡、羊皮繡、皮影、剪紙、書法等，畫面還展現(xiàn)了昆侖神話、湟源文化等。