基本介紹

民間繡活（夏布繡），孕育于江西省新余市的傳統(tǒng)美術(shù)，是江西的代表繡種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

江西人也稱夏布繡為贛繡、麻繡，它根植于麻繡繡活之上。在人類文明的伊始，先民就開始在服飾上刺繡花紋。夏布繡可能起源于北宋時期。傳統(tǒng)夏布繡屬于實用繡的范疇，其針法樸實，有平繡、十字繡、納紗繡及鎖繡等。

2014年11月11日，江西省新余市申報的民間繡活（夏布繡）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅶ-77。

品質(zhì)特點

技藝特征

傳統(tǒng)夏布繡屬于實用繡的范疇，其針法樸實，既有適宜夏布色線連點的幾何型刺繡，又有對外埠刺繡技藝的接收。夏布繡有平繡、十字繡、納紗繡及鎖繡等。

1、平繡

平繡，亦稱細(xì)繡。為新余民間夏布繡中常見針法，運用范圍廣泛。平繡多與剪紙相結(jié)合，將剪好的紙樣用米漿固定在繡片上刺繡，繡完后，在清水中浸泡清洗紙樣。平繡針法繡出的圖案有淺浮雕感，針腳排列均勻，紋路清晰。夏布繡繡地結(jié)實、粗獷，常用雙股繡線及“迂折回復(fù)”的繡法，回避藝術(shù)繡繡線分劈的精細(xì)暈色刺繡。

2、十字繡

十字繡，亦稱“挑花繡”“數(shù)紗繡”。夏布一般為經(jīng)緯紋路清晰，按照經(jīng)緯線交織的空隙有規(guī)律挑制各種幾何圖形，十字針簡潔明了。十字繡不需要紙樣貼繡，繡法簡單，一般先謀劃好圖案與布局，可以繡成二方或多方連續(xù)，也可以由單獨的幾何圖形組合物象。

3、納紗繡

納紗繡，亦稱穿紗繡、戳紗針、打點繡。納紗繡刺繡的圖案多呈現(xiàn)基本幾何形，針路規(guī)律均勻，紋路凸出。刺繡時找準(zhǔn)紗眼可直紗、斜向刺繡，前后針之間不能堵塞紗眼。按紗眼逐格數(shù)紗進行刺繡，也可多個紗眼間隔刺繡，每一針錯開，形成參差不等的長短針。納紗繡要求繡地經(jīng)緯紗線空隙大，傳統(tǒng)繡地選用紗、羅、粗棉布，在夏布上用納紗繡效果也佳。

4、鎖繡

鎖繡，亦稱辮繡。鎖繡是中國自商代至漢刺繡上的一種主要針法，具有結(jié)實、均勻的特征。

其由繡線環(huán)圈鎖套而成，針法環(huán)環(huán)相扣似一根鎖鏈，分雙針與單針兩種方式。雙針刺繡時，第一針，從紋樣始端起，落針時與起針相隔不大，繡線兜成圈形作扣。

第二針從兜圈中間起針穿過后，拉緊兜圈，完成一個循環(huán)，以此重復(fù)；單針刺繡時，第一針同雙針刺繡時類似，再起針時，針返回從兜圈中穿入，拉緊兜圈，形成一環(huán)緊扣一環(huán)的紋路。

鎖繡針法復(fù)雜，對眼力要求高，較難掌握，一般大面積刺繡時，只作一些點綴。

圖案藝術(shù)

江西傳統(tǒng)夏布繡的圖案藝術(shù)特征中，色彩鮮明的刺繡用色是其圖案用色中的突出特征，江西傳統(tǒng)的夏布繡在染色的過程中一直是運用植物染料來進行染色的，染色也與民間色彩有關(guān)聯(lián)，中的民間色彩有“鬧色”與“素色”之分，“鬧色”有代表著喜慶的意思，也有可以辟邪的寓意，而“素色”則代表了莊嚴(yán)與沉重的意義，所以，江西傳統(tǒng)的夏布繡在選擇繡地與色彩的過程中，為了可以使得夏布繡表達出有關(guān)的意義，其基本上在用色方面都會與民間色彩結(jié)合起來進行用色。

江西傳統(tǒng)夏布繡的圖案藝術(shù)特征中，意義深遠(yuǎn)的寓意是其特征中的又一特點，江西傳統(tǒng)夏布繡圖案藝術(shù)中深遠(yuǎn)的寓意與中國古代封建社會的迷信文化是分不開的。

在江西傳統(tǒng)的夏布繡技藝中一直流傳著“有圖必有意，有意必吉祥”的夏布繡刺繡古言，所以，在對夏布繡進行圖案的選擇中，繡娘一般情況下都會選擇具有一定寓意的圖案，久而久之，在夏布繡圖案的選擇中，繡娘都會選擇有寓意的圖案。

江西傳統(tǒng)的夏布繡在圖案選擇的過程中，也追求于圖案的隨意與樸拙，例如在夏布繡博物館中珍藏的一件清代的夏布繡虎頭帽，虎頭帽上通過以碎布的方式而拼接成的老虎威武的形象，有祛除晦氣，希望新生兒長大后可以像老虎一樣厲害的寓意，也體現(xiàn)出了夏布繡圖案樸拙稚趣的原生態(tài)。

價值

題材作品

夏布繡源于民間麻布刺繡，繡底取材于手工夏布，刺繡題材大多為民俗、山水、花鳥魚蟲等。受地域影響，夏布繡的作品中風(fēng)景主題較受歡迎。其中以江西的山水風(fēng)景畫作為刺繡題材更是不勝其數(shù)，常常取材于江西省內(nèi)國家5A級風(fēng)景區(qū)等，如以江西名山名水為創(chuàng)作原型的《廬陵風(fēng)韻》《廬山飛瀑》《仙女湖畔人家》《井岡紅霞》《三清攬勝》《登閣追月》等系列刺繡作品，在展現(xiàn)刺繡工藝的同時也將江西名勝風(fēng)景向世人進行了展示。

傳承保護

1、傳承價值

夏布繡繡底材質(zhì)視覺上所呈現(xiàn)的歷史感與刺繡成品所蘊涵的豐富文化，使其發(fā)展成為具有觀賞性的中國藝術(shù)品。夏布繡傳承中的工匠精神也給其他工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作帶來一絲啟發(fā)，值得人們借鑒。

2、傳承人物

張小紅，女，漢族，2018年5月被評定為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人，傳承項目：民間繡活（夏布繡），申報地區(qū)：江西省新余市。

3、保護措施

2018年5月15日下午，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“夏布繡”進校園暨張小紅夏布繡大師工作室揭牌儀式在江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院舉行，這是江西省國家級非遺和職業(yè)院校的深入性產(chǎn)學(xué)研合作，為夏布繡的傳承及創(chuàng)新研發(fā)、學(xué)術(shù)研究積蓄新鮮力量，提供資源平臺。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，江西渝州繡坊有限公司獲得“民間繡活（夏布繡）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，民間繡活（夏布繡）項目保護單位江西渝州繡坊有限公司評估合格。

重要展覽

2018年，“遇見中國——紀(jì)念馬克思誕辰200周年系列文化展”在卡爾·馬克思的故鄉(xiāng)——德國特里爾市舉辦，渝州繡坊夏布繡作品《馬克思像》參展。

2019年，夏布繡《松林圖》在第二屆“中國好手藝展”中展出。

制作方法

夏布繡分為繡底處理、設(shè)計繡稿、上棚、過稿、刺繡、后整理與包裝等若干步驟。

（1）夏布繡底的處理

制好繡底是夏布繡的關(guān)鍵一步。繡坊在麻紡企業(yè)產(chǎn)品中選擇或定制高支、色澤柔和、紋理疏密有致的夏布作繡底。

夏布材質(zhì)粗糙、質(zhì)地硬實，需要對前序的紡織和后序的整理把關(guān)。

前序，苧麻紡織成夏布，需經(jīng)過割麻、刮麻、脫膠、績麻、曬麻、刷漿、織布、清洗、漂白等多道工序完成。

后序，麻紗或手工夏布通過浸酸、堿液浸漬、水洗、酸洗、水洗、脫水、晾干，這樣一個堿煮法工藝流程脫膠，達到軟化。

而要繡制仿真度高的藝術(shù)作品，繡坊還需對夏布進行后整理，使夏布表面平整光滑、質(zhì)地柔軟。

（2）設(shè)計繡稿

夏布繡稿以書畫作品為主，作品多為江西書畫家創(chuàng)作的。選擇繡稿時需要有經(jīng)驗的繡娘估測在刺繡過程中的難易程度與最終效果，并決定最終取舍。

（3）上繃

夏布繡繃架分為架式卷繃與小型手繃兩種。

卷棚由木條通過榫卯結(jié)構(gòu)連接，可伸縮木條控制繡底的長短。

卷棚上繃時，先將多余長度的面料卷起，后用壓條嵌入軸中的條形槽中，然后將木楔插入木條預(yù)留的榫眼中固定，寬邊則穿入粗棉麻線張緊繃在木架上。

手繃選擇彈性良好的竹篾片彎曲成大小兩圓圈，在接頭處通過螺絲扣大圓圈固定，將小圓圈嵌入里面，微調(diào)螺絲扣，調(diào)整小圓圈的松緊度。

像宋代小品繪畫這樣類似的作品可用手繃?yán)C制，用來做小屏風(fēng)或是家紡裝飾配件等。

手工夏布容易卷曲，棚架時要保持繡片平整，張力均勻。

（4）過稿

過稿的方式，可以直接描摹、復(fù)印或電腦噴繪。江西夏布繡采用復(fù)寫紙上稿的方式。

首先，將選擇好的圖案，復(fù)印放大到繡底的大小方圓。

然后，將復(fù)印好的圖案放在繡底上面，在復(fù)印圖案和繡底中間鋪上復(fù)印紙。

再在復(fù)印圖案上，選擇與圖案顏色不一樣的描線筆，將圖案輪廓一一描繪出來，描繪的輪廓會通過復(fù)印紙顯示在繡底上。

最后，進行調(diào)整，把繡底上不清晰的線條重新描摹，把錯誤的線條修改過來，同時也可以對畫面進行適當(dāng)?shù)脑偌庸ぬ幚怼?/p>

（5）刺繡

江西夏布繡的繡線選擇棉質(zhì)線、絲質(zhì)線、合纖線、絨線等，線可分劈，可合股也可多色拼合，施以不同的針法，可以滿足不同的繡品要求。

繡針選擇類似的蘇繡繡針系列，針身均勻，針尖略鈍，鼻頭略粗。

（6）后整理與包裝

在刺繡完成以后，由于夏布毛羽多，外表粗糙，需要對夏布繡面進行熱燙熨平。

刺繡成品不可放在潮濕的地方，也不可放在陽光下暴曬，防止夏布肌理與色澤變化。

刺繡好的作品，應(yīng)該盡快進行包裝。

繡件有需要滾邊或裝配的，滾邊或裝配物需與繡件配合，色彩要與繡件內(nèi)容相協(xié)調(diào)。

歷史起源

夏布繡由苧麻紡織的夏布作繡底，江西省先民有著種植優(yōu)質(zhì)苧麻和利用麻纖維的悠久歷史。春秋戰(zhàn)國時期，歷史上江西的古越先民就開始懂得在麻布上印花了。1979—1980年，在鷹潭市貴溪龍虎山懸墓中發(fā)掘出大批的殉葬文物，其中包括5號和11號墓中出土的苧麻印花布，據(jù)中國紡織科學(xué)院經(jīng)C14年代測定為2600年前左右的文物。江西省是優(yōu)質(zhì)苧麻的主要產(chǎn)地之一，所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)苧麻布曾作為貢品上貢朝廷。優(yōu)質(zhì)的苧麻夏布，悠久的文化歷史，為江西夏布繡孕育提供了物質(zhì)與文化的土壤。

夏布繡傳承人張小紅女士認(rèn)為麻布上繡花的夏繡，可能起源于北宋時期。據(jù)她推測：第一種可能，宋元以后，麻紡的主體地位讓位棉紡，棉紡的面料適合一年四季穿著，開始成為主要的服飾面料，而麻紡的布衣因適宜于夏季穿著，開始有夏布之稱，麻繡也開始稱“夏繡”；第二種可能，在北宋時期，以名人書畫為題材的美術(shù)刺繡勃興，正是這股風(fēng)潮，在民間的麻繡基礎(chǔ)誕生了夏繡?？梢钥隙ǖ氖?，在北宋時期麻繡開始分化，形成出以名人書畫為主要表現(xiàn)題材，有正統(tǒng)之美的夏繡，和以民間審美趣味為題材，有“俗”文化之稱的麻繡。當(dāng)代江西人習(xí)慣于稱手工麻布為夏布，因而無論以上哪種形式的繡皆稱為夏布繡。

20世紀(jì)80年代，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)機械制品開始逐漸取替?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝品，民間刺繡家庭式生產(chǎn)模式的解體，讓夏布繡的發(fā)展進入低谷。

21世紀(jì)，在夏布繡的傳承與發(fā)展中，江西人賦予夏布繡新的生命力，在以民間夏繡工藝的基礎(chǔ)上，吸收蘇繡、湘繡等繡系手法，發(fā)揮夏布繡底特色，用繡針描摹名人書畫，從而讓夏布繡重新在傳統(tǒng)美術(shù)繡的范疇內(nèi)崛起。