地壇又稱方澤壇,是古都北京五壇中的第二大壇。始建于明代嘉靖九年(公元1530年),坐落于安定門外東側,與天壇遙相對應,與雍和宮、孔廟、國子監(jiān)隔河相望。地壇是一座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟,是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場所,也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。壇內總面積37.4公頃,呈方型,整個建筑樸實端莊,別具一格,從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統(tǒng)和象征傳說構思設計的。地壇現(xiàn)存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。
齋宮為皇帝祭地時齋宿之所。清代順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶各帝都曾在此齋宿。主體建筑坐西面東,由西、南、北三殿組成,始建于明嘉靖九年(1530年),清雍正八年(1730年)重建。
神馬殿,始建于1530年,建筑為五開間懸山式綠琉璃頂。通面闊19.55米,每間面闊相同,進深7.5米。外有壝墻。
地壇中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園是中國第一家以中醫(yī)藥養(yǎng)生文化為主題的特色園區(qū),它位于地壇公園內,占地面積約2.5公頃。2010年建成。園區(qū)以肝、心、脾、肺、腎、五臟為主要分區(qū),配以五行、五色、五方的內涵,以水棲和陸路為經(jīng)脈經(jīng)絡,將全園連接成一個完整的生命形體。園內有各類樹木3千多株,近百種中草藥和可入藥的植物。主要景觀依次為園林主門,精、氣、神和合主題雕塑,心火區(qū),腎水區(qū),肝木區(qū),悅和苑,養(yǎng)生長廊,針灸銅人,養(yǎng)生坊,杏林問茶,藥王孫思邈雕像,脾土區(qū),運動養(yǎng)生廣場,24節(jié)氣地雕,肺金區(qū),調息廣場,足底反射步道等。中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園,借助地壇皇家園林的古老神韻,集中展示了中醫(yī)養(yǎng)生保健的精華,不僅是弘揚中醫(yī)文化的窗口,更是讓市民了解中醫(yī),享受中醫(yī)的良好場所。
方澤壇,為明清兩代皇帝祭祀“皇地祇神”之場所,因壇臺周有方形澤渠,故稱方澤壇。始建于明嘉靖九年(公元1530),清乾隆十五年(公元1750)遵乾隆皇帝之旨諭進行改建,將黃琉璃磚壇面改換為艾青石壇面。現(xiàn)建筑為1981年按清乾隆時形制恢復。
壇平面呈方形,以象征“天圓地方”之傳說。中心壇臺分上下兩層,周有澤渠、外有壇壝兩重,四面各有欞星門。下層壇臺南半部東西兩側各有一座山形紋石雕座,其上共設山形紋石神座十五尊,供祭祀時奉安五岳、五鎮(zhèn)、五陵山之神位;北半部東西兩側各有一座水形紋石雕座,其上共設山形紋石神座八座,供祭祀奉安四海、四瀆之神位,外壝東北部為望燈桿,與其對稱的西北部原有瘞坎一處。
牌樓也稱牌坊,是地壇主門—西門的第一座建筑物。明清兩代皇帝到地壇祭地首先經(jīng)過牌樓,再進壇門,地壇牌樓與頤和園東門外牌樓一樣高大雄偉。明代始建時稱“泰折街”牌坊,清代雍正年間重建時改為“廣厚街”牌坊,由于自然條件和歷史的原因,兩個牌樓都沒有保存下來?,F(xiàn)在您所見到的牌樓,是公園根據(jù)清代乾隆時所建式樣于1990年重新建設的,新建的牌樓高達13.5米,氣勢高大雄偉,綠色的琉璃瓦面,彩畫以本“天龍地鳳”之說,繪以單鳳圖和牡丹圖案,正面中心有“地壇”二字,背面核心有“廣厚街”字樣。今天的牌樓已成為地壇公園重要景點之一。
皇祇室始建于明嘉靖九年(公元1530),是地壇的主要建筑之一。明、清兩代是供奉皇地祇神,五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、五陵山神位之所。1925年地壇辟為“京兆公園”,曾在此設“通俗圖書館”,1986年秋定為“地壇文物陳列室”。
鐘樓,始建于1530年,為三開間歇山式綠琉璃頂?shù)闹亻苷叫谓ㄖ?,通面?2米多。因年久失修,于1965年拆除。2000年按原樣重建。鐘高2.58米,直徑1.56米,重2324千克,銘文鑄“大明嘉靖年月日制”八個字。鐘聲宏亮渾厚。
建于明嘉靖九年(公元1530年),這組小建筑群是由四座五開間的懸山式大殿和兩座井亭組成。正殿叫“神庫”,是存放迎送神位用的鳳亭(抬“皇地祇”神位的轎子)、龍亭(抬配位、從位諸神位的轎子)和遇皇祇室修繕時,臨時供奉各神位的地方。東配殿叫“祭器庫”,是存放祭祀所用的器皿用具的庫房。西配殿叫“神廚”,是制作祭祀供品食物的地方。南殿叫“樂器庫”,是存放祭祀所用樂器和樂舞生服的地方。東、西井亭專為方澤壇內澤渠注水和為神廚供水。南殿及兩井亭于清乾隆十四年建成。
宰牲亭,是古代皇家祭地前宰殺祭祀用的牲畜(犢、冢、羊、鹿)的場所。每逢祭祀前一天子時初刻,在此舉行宰牲儀式。門內兩側原有井亭各一座。
6:00—21:30(5月1日—10月31日)
6:00—20:30(11月1日—4月30日)
8:30—17:00(地壇公園皇祇室)
票價:2元(不含方澤壇、皇祇室)
票價:5元(地壇公園皇祇室)
地壇南門:地鐵2號線、5號線雍和宮站,公交車13、116、44、130、684、75、18、特12、特2路。
地壇西門:地鐵2號線安定門站,公交車104、108、124路電車或18、27、75、113、119、301、430、特11路、專7路。
地壇北門:地鐵5號線和平里北街站,125(從安定門始發(fā))。
地壇東門:125(從芍藥居始發(fā))、公交車117路。
地壇公園現(xiàn)有古樹176株,其中一級古樹89株,二級古樹87株,樹種為側柏、檜柏、國槐、棗樹、榆樹、銀杏、楸樹。地點多集中分布于方澤壇周邊區(qū)域。大部分古樹的樹齡已經(jīng)超過300年,園內的古樹長勢良好,千姿百態(tài),既體現(xiàn)出飽經(jīng)歷史風霜的古老和蒼勁,又表現(xiàn)了頑強的生活力,古樹群落已成為公園的獨特景觀,特別是公園的獨臂將軍柏、大將軍柏吸引了眾多的中外游客。歷年來地壇公園一直重視古樹的維護管理工作,每棵古樹都有相應的檔案記錄,并設專人維護,2005年地壇公園完成了古樹復壯工程,對全園古樹進行了一次徹底的維護保養(yǎng),以此保證古樹的茁壯生長。公園內著名的就是獨臂將軍柏和大將軍柏、老將軍柏三棵古樹。
1531年,方澤壇工成。明世宗親祀皇地祇于方澤祭祀。
1749年,將皇祇室以及方澤壇圍墻綠琉璃瓦頂改為黃瓦、方澤壇面黃琉璃磚改為白色墁石。至
1800年,清高宗升配方澤,重修皇祇室、祭臺、庫座、齋宮、牌樓。
1860年8月,第二次鴉片戰(zhàn)爭中,英法聯(lián)軍聚集地壇,拆地壇磚石砌炮臺。
1925年,京兆尹薛篤弼將地壇辟作京兆公園。
1956年,北京市市規(guī)劃局批復同意地壇為綠化用地,用地面積457畝。
1957年,市園林局接管地壇重建公園,恢復公園稱“地壇公園”。
1958年,地壇苗圃(面積75畝)改為綠地,合并到地壇公園。
1973年,地壇齋宮南殿挑頂修繕開工。
1975年,方澤壇至內壇北門道路兩側綠化更新工程完工,栽植大規(guī)格銀杏122株。
1985年,地壇春節(jié)文化廟會開幕,會期13天,至26日結束,接待游人65萬人次。此為當代廟會起點。
2000年,鐘樓復建工程開工。復建的鐘樓為二層重樓,重檐歇山頂,綠琉璃瓦。樓內懸掛的原銅鐘按保存于大鐘寺的原鐘復制。
2002年,地壇壇墻修繕工程開工。修繕部分為周邊整治中亮出的內壇東墻和南墻東段。更換了木梁,恢復了瓦頂,對破損的墻面進行剔補和勾逢。
2004年,主皇祇室挑頂大修,更換室內破損金磚。
2006年,國務院公布地壇為全國重點文物保護單位。
祭祀共分九個儀程,即迎神、奠玉帛、進組、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神、望瘞等。清乾隆七年額定地壇設文、武、樂舞生480人,執(zhí)事生90人。每進行一項儀程,皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮,從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下,歷時兩小時之久。如此大的活動量對帝王來說是個很大的負擔,所以皇帝到年邁體衰時,一般不親詣致祭,而派遣親王或皇子代為行禮。清代康熙皇帝在位61年,前40年中親詣地壇致祭26次,而后21年則全部由親王、皇子代祭。
祭地活動源于遠古。據(jù)文字記載在中國已有4000多年的歷史(史料載:夏以五月、商以六月、周以夏至招地于澤中方丘)。起初,是由于文化知識水平所限,人們尚不能認識與駕馭自然及社會力量,對自然界的眾多事物現(xiàn)象(諸如生老病死、窮富苦樂、風云雨電、水火災害等)解釋不了,漸次產生虛幻、夢幻,集眾人之幻,就臆想出超自然的什么“神鬼”,出現(xiàn)神宗迷信,把萬物歸宿于天地神鬼的造化安排,若遇不解之事就求救天地神鬼給以保佑和恩賜,臆造出“皇天”、“地祇”掌管天、地之一切,是至高無上的。
后來,封建君王就利用這些進一步迷惑百姓,當作統(tǒng)治工具。君王為抬高其自身,維護其統(tǒng)治,又編出“天地君親師”,為“五尊”,把自己置于天地之下,親師庶民之上,封自己為“天子”,宣揚自己當皇帝是天地造化、祖宗功德。為表謝恩與求助,就出現(xiàn)了拜謝與祈禱天地神之禮儀。到周代就形成了一整套禮儀制度,曰《周禮》。
明清帝王承襲《周禮》之制,每逢陰歷夏至凌晨,皇帝親詣此臺條招“皇地祇”、“五岳”、“五鎮(zhèn)”、“四?!?、“四瀆”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位,曰“大祀方澤”(古時祀典分大祀、中祀、群祀三等級)。每逢國有大事(如皇上登極、大婚、冊封帝后、大戰(zhàn)獲勝、宮廷壇廟殿字修繕的開工竣工等),皇帝派親王到此代行“祭告”禮。禮儀比“大祀”稍簡。
地壇廟會始辦于1985年,至2008年已成功舉辦了22屆,一屆勝似一屆,以較高的藝術品位和鮮明的民族特色享譽中外,其勝景被稱為現(xiàn)代的《清明上河圖》和中國的狂歡節(jié)。廟會以古壇風貌作為依托,注重民族、民間、民俗特色,充分發(fā)掘傳統(tǒng)廟會的文化內涵,突出“民俗韻、世界風、奧運情”三大元素。