《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》是西漢時(shí)期佚名創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫作，1972年于長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土，現(xiàn)收藏于湖南博物院。

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》出土?xí)r為覆蓋在漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，其應(yīng)為出喪時(shí)作為“遣車”先導(dǎo)所打的“幡”，它表達(dá)的是引魂升天之意，體現(xiàn)墓主對(duì)羽化登仙的渴望。畫面的內(nèi)容可分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪的是神話傳說中的天國(guó)景象。中間畫的是墓主人在世時(shí)的生活寫照。下部繪的是神話傳說中的陰間場(chǎng)景。整個(gè)帛畫畫面和協(xié)自然，色彩濃烈多彩，富麗華貴，莊重典雅。

畫作內(nèi)容

整個(gè)帛畫上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，長(zhǎng)205厘米。

它上面的畫面分為三部分，最上端畫的是天國(guó)現(xiàn)象：正中人首蛇身的女子是上天的主宰神女媧，左右兩畫有五只神鳥，右上角繪有扶桑樹，樹梢有一輪紅日，里立有太陽神：金烏樹枝間還有八個(gè)小太陽。

中段為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是墓的主人，利倉的妻子。在她的前邊有兩著劉氏冠的男子在跪獻(xiàn)某物，后有三婢女相送。中段的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下有七個(gè)著劉氏冠的男子分左四右三拱手而坐，中間有鼎壺等食具，畫面最前邊還陳置了一排鼎壺，表現(xiàn)了“列鼎而食”的奢侈場(chǎng)面。

下段為地下：一未著衣男子（郭沫若稱是“禺強(qiáng)”）雙手托起象征大地的平板，腳踏雙魚，空白處還畫有青白二龍，左右各畫一龜，背馭貓頭鷹（也叫鴟龜）巨人前面還有一些水族在游弋，古時(shí)認(rèn)為大地是浮于海上的，故地下部分多畫以水族。

創(chuàng)作背景

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》出土?xí)r為覆蓋在漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，據(jù)其在墓內(nèi)的位置，與用于表示死者身份的銘旌相同，圖像的內(nèi)容又與王所用旗幟的太常接近，應(yīng)與銘旌有密切的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)可能起著和銘旌相似的作用。故考古學(xué)者多認(rèn)為，其是出喪時(shí)作為“遣車”先導(dǎo)所打的“幡”。

它的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色絲帶，可以張掛，這種帛畫又叫“非衣”，是為引魂升天之意?！耙晟臁笔钱?dāng)時(shí)頗為流行的一種思想，即人死后導(dǎo)引靈魂升入天界成仙的黃老思想，該畫是通過兩條巨龍將天上、人間、地下貫穿起來，體現(xiàn)墓主對(duì)羽化登仙的渴望。

藝術(shù)鑒賞

形象

該幅畫作中的人物形象仍如戰(zhàn)國(guó)帛畫，取側(cè)面像，平面排列，主要注意于情態(tài)的表達(dá)。其人物的造型以寫實(shí)為基礎(chǔ)，略帶夸張，充分體現(xiàn)出楚漢文化的神秘色彩。以線為主的“白描”式的造型手段顯示出剛健雄渾的力道之美。

畫中各人物的形象，神態(tài)各異，頗為生動(dòng)：如體態(tài)肥胖的墓主人，頭向前傾，背微駝曲，動(dòng)作莊重緩慢，相當(dāng)成功地刻畫了一個(gè)貴族婦女的形象。同時(shí)，通過表現(xiàn)墓主人華麗的服裝、侍者的恭候和跪送的奴主關(guān)系，反映出墓主平和與安閑自得的神態(tài)，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)在“無為”“節(jié)欲”等偽善口號(hào)掩蓋下縱欲享樂的真實(shí)寫照。

構(gòu)圖

畫面的構(gòu)圖，作者利用帛畫T型式樣橫豎的不同，分成了“橫”和“豎”兩個(gè)部分，“橫”的部分適應(yīng)了天界廣闊的要求，“豎”的部分滿足了人間和地下場(chǎng)景的層次需求，構(gòu)圖上“橫”與“豎”的對(duì)比，使整個(gè)畫面相得益彰。在天上、人間、地下三個(gè)層次中，依次采用雙闕、玉璧、力士托舉地面這三個(gè)圖案進(jìn)行生動(dòng)的時(shí)空劃分，充分體現(xiàn)其天人合一的愿望。

同時(shí)，采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱式構(gòu)圖，但在對(duì)稱中又富有變化，如日月對(duì)稱但大小、形狀有所差異；辛追左右的侍從數(shù)量不等；巨人足下的大魚重心偏向不同等。在大的場(chǎng)景描述上，做到了主次分明，即上下密，中間疏，升天部分相對(duì)大面積的留白反而突出了帛畫引魂升天的主題思想。

從整體上看，整個(gè)帛畫畫面和協(xié)自然，圖中繁雜的內(nèi)容，眾多的形象，既能相互聯(lián)系，又不顯得零散雜亂，所有這些構(gòu)圖上的巧思都很好地表達(dá)了楚漢墓葬習(xí)俗的神秘與肅穆。

色彩

在色彩的運(yùn)用上，整幅帛畫以暖色調(diào)為主，較多使用了紅、黃、赭等色，其中又間施白粉，采用平涂加渲染的著色手法。其改變了戰(zhàn)國(guó)帛畫略施薄彩的手法，使用了朱砂、石青、石綠、藤黃及銀粉等絢麗豐富的著色材料，其中又以楚漢藝術(shù)中最具代表性的紅、褐為基調(diào)，使畫面顯得色彩濃烈多彩，富麗華貴，莊重典雅。

表現(xiàn)手法

整個(gè)帛畫大膽地運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比的表現(xiàn)手法：

其一為楚漢思想中生與死的對(duì)比。帛畫表現(xiàn)了“引魂升天”的主題，以宏大、壯觀表現(xiàn)祭祀、升天等場(chǎng)景，這種生與死的強(qiáng)烈對(duì)比很好地烘托出了楚漢思想中視死如重生，祈求人合一的思想。

其二為動(dòng)與靜的對(duì)比。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在天上、地下烈的動(dòng)勢(shì)與人間靜穆景象的對(duì)比。天界日月同輝、龍鳳呈祥、嫦娥奔月的動(dòng)勢(shì)，地下交織升騰的巨龍反襯出墓主人升天時(shí)的莊嚴(yán)與沉著。

另外，高度的裝飾性和寫實(shí)手法相結(jié)合，也是這幅帛畫藝術(shù)上的一大特色，整個(gè)帛畫雖然依然帶有濃厚的裝飾意味，但從其表現(xiàn)技法上可以看出，中國(guó)古代人物畫的兩大技法形式白描與重彩，在西漢已逐漸走向成熟，充分反映出這一時(shí)期繪畫日漸寫實(shí)的風(fēng)格趨勢(shì)。

名家點(diǎn)評(píng)

當(dāng)代書畫家馬國(guó)良《久遠(yuǎn)浩瀚的中國(guó)鶴文化》：這幅畫以縱橫馳騁的想象、奇妙精巧的構(gòu)圖、生動(dòng)神的形象、細(xì)膩多變的線條和艷麗豐富的色彩，是為前所未見的繪畫杰作。

當(dāng)代美術(shù)史論家、美術(shù)批評(píng)家毛建波《中國(guó)美術(shù)名作鑒賞辭典》：這幅兩千一百多年前的作品，能集生動(dòng)的形象、豐富的內(nèi)容、精妙的技法于身，實(shí)在讓人嘆為觀止。

后世影響

該畫內(nèi)容極為豐富，表現(xiàn)手法精妙而協(xié)調(diào)，它以其精湛的藝術(shù)成就打破了唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為的“古畫皆略，至（衛(wèi)）協(xié)始精”的看法，填補(bǔ)了漢畫的空白。同時(shí)，它所達(dá)到的藝術(shù)成就又影響和造就著后世藝術(shù)家的崛起。

2002年，馬王堆一號(hào)墓T型帛畫以其獨(dú)特的藝術(shù)和歷史價(jià)值，成為國(guó)家文物局發(fā)布的《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》中首批禁止出國(guó)（境）展覽文物之一。

重要展覽

2014年3月29日，在長(zhǎng)沙大河西先導(dǎo)區(qū)規(guī)劃展示館舉辦“馬王堆漢墓文物精品展”，《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》為展品之一。

2018年1月14日，《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》在央視《國(guó)家寶藏》節(jié)目上，通過電子影像技術(shù)清晰展現(xiàn)于世界人民面前。

歷史傳承

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫》創(chuàng)作于西漢時(shí)期，1972年出土于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓一號(hào)墓穴，后被收藏于湖南博物院。