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雞足山祝圣寺怎么樣

祝圣寺位于佛教圣地雞足山半腰心臟部位，原名迎祥寺。早為明嘉靖年間(公元1522-1565年)陳鎏創(chuàng)建。因山形豐隆圓起，位于兩澗中間，從四周環(huán)視，好像缽盂置放胸前，又叫缽盂庵。明代思想家李卓吾于萬歷六年(公元1578年)、八年(公元1580年)兩次上雞足山，在缽盂庵聽經(jīng)論法，留有《缽盂庵聽經(jīng)喜雨》、《念佛答問》、《十二分識》等詩文，后人曾建立“李卓吾先生談禪樓”作紀念。光緒二十二年，虛云和尚上山，發(fā)愿擴建寺院，創(chuàng)立十方叢林，十年始成。就其規(guī)模來說，是雞足山群庵之冠。光緒三十二年(公元1906年)，虛云進京請領《龍藏》，光緒皇帝賜名“護國祝圣禪寺”，并御賜鸞駕、玉印、錫杖等，封虛云為“佛慈宏法大師”。從此，該寺成為雞足山佛教十方叢林的大剎。

祝圣寺自清末高僧虛云恢復重建后，就成為雞足山的寺院。壯麗的大雄寶殿檐口懸孫中山題“飲光儼然”，梁啟超題“靈岳重輝”，趙樸初題“祝圣寺”和“大雄寶殿”等鎦金橫匾。整座寺院結(jié)構端莊，布設井然，規(guī)模龐大，環(huán)境清幽，富有濃厚的民族特色和宗教特色。祝圣寺現(xiàn)存大門、放生池、鎮(zhèn)寶亭、天王殿、鐘樓、鼓樓、大殿、藏經(jīng)樓、東西方丈室、祖堂、禪堂、齋堂等建筑，共占地面積為13350平方米，是雞足山現(xiàn)存規(guī)模大，保存較為完好的古建筑群。來此朝拜的僧尼、信眾、文人墨客、旅游者絡繹不絕。

“文革”時期，祝圣寺遭到嚴重破壞，佛像、文物受到毀壞。十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到逐步落實，國家撥出巨款，修復和重建了雞足山重點寺院，并將各寺院搜集到碑刻、匾額、書畫以及佛教文物都集中在祝圣寺。其間，共搜集明清時期的碑刻20余通，名人高僧字畫100余件，佛教文物50余件。這些珍貴的文物，對我們研究雞足山悠久的歷史和燦爛的文化有著重要的實物資料。

1983年4月，國務院批準雞足山祝圣寺、銅瓦殿為漢傳地區(qū)佛教全國重點寺院之一。1984年4月，祝圣寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，為佛教活動開放場所。1987年11月16-30日，云南省佛教協(xié)會在祝圣寺舉行了漢傳佛教傳戒法會，來自國內(nèi)外的受戒人數(shù)一千多人，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。1990年，臺灣財團法人十方禪林文教基金會贈給祝圣寺《大藏經(jīng)》、《續(xù)藏經(jīng)》70余箱。祝圣寺成為聯(lián)系港、澳、臺及東南亞地區(qū)信眾的一個窗口。1993年11月，云南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

目前，云南賓川雞足山祝圣寺現(xiàn)有常駐僧眾18人。

雞足山祝圣寺景區(qū)介紹

走進祝圣寺的大門，首先看到的是月牙形的放生池。建放生池的目的在于希望朝山者廣積功德。放生池之間為鎮(zhèn)寶亭，也叫八角亭，佛教修行有“八正道”之

說，即按八道修行就能從此岸到彼岸。八角亭正對的照壁上繪有《雞足山全景圖》，從中可領略佛教圣地雞足山寺庵的全貌。由下朝上走過八角亭，右邊的大石為云移石，相傳當年修建祝圣寺開挖放生池時見此石不可動，虛云大師便發(fā)功將此石移到現(xiàn)在這個位置。經(jīng)過云移石，正對的就是兩棵高大的柳杉樹和天王殿。

放生池正對著的前后大門的門楣上，寫有“退后一步想”、“能有幾回來”的一對合聯(lián)。

歷史沿革

明朝嘉靖年間廢庵建成迎祥寺。明末崇禎十一年底至十二年的正月（公元1638年12月底至1639年正月），大旅行家徐霞客云游雞足山后，在《徐霞客游記》的有關雞足山部分中，只簡單地點到迎祥寺?？梢娫诿鞔鷷r，迎祥寺在雞足山眾多寺廟中的地位還遠未體現(xiàn)出來。迎祥寺到清朝光緒年間時，已破敗不堪，到宣統(tǒng)六年（公元1909年）后才得以重修，并改名為祝圣寺。

說到祝圣寺，就不能不提到虛云和尚。據(jù)史料記載，光緒三十年（公元1904年），虛云先后應昆明筇竹寺和大理崇圣寺的邀請，到兩所寺院講經(jīng)傳戒。結(jié)束后，便在當時云南提督李福興的幫助和賓川知縣的具體辦理下，來到他向往已久的佛教圣地雞足山，并住進了早已無人居住的迎祥寺。為了重修寺廟，虛云開始接待在四方朝山者的同時還親自外出募化。光緒三十二年（1906年），虛云赴京請領清宮內(nèi)務府所刊的藏經(jīng)《龍藏》，不久得到光緒皇帝的恩準，除欽賜《龍藏》外，還御賜紫衣、缽具，玉印、錫杖等，同時對迎祥寺加贈名為“護國祝圣禪寺”，封賜主持虛云為“佛慈洪法大師”之號，希望虛云回山傳戒，護國護民。光緒三十三年（1907年），虛云領《龍藏》回云南途中，考慮到重建寺廟需要巨款，便繞道而至馬來西亞、泰國、緬甸等國，一路講經(jīng)說法，一路募化功德。在泰國講經(jīng)募化時，虛云跌坐入定一坐就是九日，轟動曼谷，上至王公大臣貴族，下至普通市民，都來禮拜和捐款贈物。宣統(tǒng)六年（1909年），虛云用三百匹馬日夜兼程地把藏經(jīng)和從東南亞募化的財物馱運回雞足山。從此，虛云募化修建的“護國祝圣禪寺”成為雞足山佛教十方叢林的大剎。

祝圣寺于1952年和1963年曾兩次得到政府的撥款修理，“文化大革命”中遭到嚴重破壞，1980年政府又撥款重新修復，面積達6443平方米。1984年4月，國務院確定祝圣寺為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院之一，為佛教開放活動場所。1993年11月，省人民政府公布為省級文物保護單位。

榮譽及其他

特點

祝圣寺依山就勢置于古木叢中，四周紅墻綠樹交相輝映,寺內(nèi)大雄寶殿氣派雄偉,金碧輝煌，檐口高懸孫中山題"飲光儼然"、梁啟超題"靈岳重輝"、趙樸初題"大雄寶殿"三塊貼金大匾，殿內(nèi)貼金像、漢白玉佛、五百羅漢、香煙繚繞、莊嚴肅穆。寺內(nèi)有雞足山的全景圖、放生池、鎮(zhèn)寶亭；天王殿、祖師殿、藥王殿、地藏殿、伽藍殿；禪堂、齋堂、客堂、云水堂；藏經(jīng)樓、藏珍樓、雨花臺、碑林、方丈室、靜室、僧舍；內(nèi)外庭院有長廊、曲徑、洞門、花圃、茶座、古柏、古梅、木蓮、牡丹、花木繁茂，空氣清新、環(huán)境幽靜；為古建筑與大自然的結(jié)合。

傳說

據(jù)傳這兩棵樹為虛云大師親手所栽。天王殿上的“祝圣寺”三個字為中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題。殿內(nèi)中塑彌勒像佛，兩邊的側(cè)墻塑有四大天王。佛經(jīng)稱為釋迦的外將，各護一方，也叫護世四天王。走出天王殿后為庭院。庭院左為鼓樓，樓下塑有達摩祖師；庭院右為鐘樓，樓下塑有地藏像；庭院中還有一顆大石，稱飛來石，相傳是從山上的九重巖顯靈而飛來寺中的。庭院之上為氣派的大雄寶殿。殿頂飛檐斗拱，屋脊安有寶鼎，在檐口的正中，懸掛有虛云大師請孫中山和梁啟超分別所題的“飲光儼然”和“靈岳重輝”的貼金大匾，還懸有后來趙樸初所書的“大雄寶殿”大匾。大雄寶殿內(nèi)中塑佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼像，左邊雙手合十者為阿難，右邊拱手抱拳者為迦葉。大殿內(nèi)的四壁塑有表情充滿喜怒哀樂、形狀盡顯千姿百態(tài)的五百羅漢，外加騎白象的普賢（在右壁）和騎青獅的文殊（在左壁）。釋迦牟尼像的背后中塑有南海觀音，左為龍女，右為善財童子，其余為十八羅漢。大雄寶殿后為藏經(jīng)樓、藏珍樓和方丈室。樓下為雨花臺，曾是寺院的講經(jīng)說法處。傳說當年虛云大師在此講經(jīng)時，周圍所栽的曇花不是只開一現(xiàn)，而是經(jīng)月不敗。寺院的東西兩廂房有四殿和四堂。四殿為主師殿、藥王殿、地藏殿、伽藍殿，四堂為禪堂、齋堂、客堂、云水堂。